《家庭教师真人版免费观看》

家庭教师真人版免费观看是一部由唐诚静 导演,由梶原聡 韩汶霏 等演员主演的恐怖 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(🏜)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(➿)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(🧜)者过(guo)之(👚)，愚者不及也。道之(🏥)(zhi)不明(ming)也，我(🍵)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(📶)也(💈)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(🗨)也(🍩)(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(🌌)夫！"子(🙌)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(🤶)(yu)！舜好问(🐹)(wen)而(😦)好(🕢)察迩言，隐恶(🎧)而扬善(👗)，执其(qi)两(🐳)端(duan)，用(🛰)其(⭕)(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(✉)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🖌)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(🌸)(mo)之知(🧞)(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(🌨)不能期月(yue)守(shou)也(🌘)。"子(zi)曰：(🐹)"回之(zhi)为(🕝)人(🅿)(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(🆚)则(❎)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(🕖)之矣。"子曰：(👈)"天(tian)下(👢)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(🚺)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(😈)与？抑(yi)而强(🌚)与？(🥁)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(🔍)(bao)无道，南(🔚)方之(🎤)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(🕍)方(fang)之强(qiang)也，而强(😲)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(🧢)流，强哉(zai)矫！中立(🌹)而不(🍚)倚，强哉(🎄)矫(🕖)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🤧)(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(🥤)(guai)，后世(🦐)有述焉，吾弗(🌚)为之矣(yi)。君(🧡)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(📕)(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🥚)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(💹)(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(🕳)(yan)；及其(🏺)至也，虽圣人(🐔)亦有所不知焉。夫妇之不(✴)(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(🌂)其至也，虽(😭)圣(sheng)人(ren)亦(🧖)(yi)有(🏿)所不(💶)能焉。天地(🏬)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(🏾)(yu)小，天下莫(mo)能破焉(🔡)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(📨)(tian)，鱼(🐇)跃于(😚)渊(yuan)。''言其上(🖤)下(xia)察也。君子(🐣)之(🍎)道，造端(📮)乎夫妇；(🚤)及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(🍻)道(dao)而远(💂)人，不(bu)可以为(💓)道。《诗(shi)》云：''伐柯(🎹)伐柯(ke)，其则不(🌸)远。''执柯(🤫)以(😜)(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(🌅)以为(wei)远。故君(🕧)子以(😔)人治人(ren)，改(🕐)(gai)而止(👴)。忠恕(shu)违道不(😸)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(🆙)(dao)四，丘未能一(🙋)焉：所求乎子(😍)(zi)，以事(🆔)(shi)父，未(🤡)美女能也；所(🕕)求乎(hu)臣(🈺)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(🥀)(hu)弟(di)，以事兄，未能也；(🦑)所(🥁)求乎朋友(🖕)，先施之，未能(🏳)也，庸(yong)德(📭)(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(❣)不勉，有(you)余(🍍)不敢(gan)尽(ji天天n)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(📢)！君子素(su)其位而(🤮)(er)行，不愿(yuan)乎其外(😊)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🚊)乎(hu)贫(pin)贱；(🐃)素(su)夷狄，行(📻)乎夷狄；素(su)患(huan)难(📥)，行(😍)乎(🧠)患难：君(jun1)子(🎄)无入而(er)不自(👁)得(de)焉。在上(shang)位(🤱)不(🚡)陵下(🥙)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(🥇)(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(🐞)，小(😅)人行险以(🌿)侥(yao)幸(📓)(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(🏕)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(🏍)(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🙀)(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🧝)妻(qi)帑。''"子曰："父母(🌭)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🚴)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🏬)(shi)之而弗见(jian)，听之(🔳)而弗闻(wen)，体(🔀)物而不(bu)可遗。使(🎐)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(🐛)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(💤)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(🍵)》曰(🛒)(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(😂)，诚之(👢)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(🌷)圣人(ren)，尊为天(🌶)(tian)子，富(😝)有四(si)海(🏉)之内。宗庙飨(xiang)之，子(🙇)(zi)孙(➕)保之。故大(⛺)德必得其位，必(bi)得(❗)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(⌛)，必(bi)因(yin)其材而笃(⚓)(du)焉。故(🍈)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(😟)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🚗)宪令德。宜(🍓)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(🐿)命。"子曰(yue)：(🚰)"无(🎁)忧(📈)者，其(🔍)(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(🈸)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(➕)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(🕎)。尊(🧥)(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(🍬)飨(💥)之，子孙(🌴)保之(zhi)。武(wu)王末视频受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(🌗)文(wen)、(🗼)武(🕡)之德，追(🐡)王大王、王(🛏)季(ji)，上祀先(xian)公以(⛓)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(🍖)士，葬以大夫(fu)，祭以(🉐)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(💐)(ji)以(🌽)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(🏘)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(⏯)(jian)，一(🏍)也(ye)。"子曰：(😼)"武(wu)王、(🌵)周(🐮)公，其(🌴)达(da)孝乎！夫孝者，善(😫)继人(🧟)之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(🍍)其(qi)祖(zu)庙(🌲)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(🎿)(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(⏫)穆(💠)也。序爵(👮)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(💘)辨(🥁)贤也(🏫)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🏵)贱也。燕毛，所(suo)以(🍝)(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(📃)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(🥜)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、(📮)哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🏹)。子(🥃)(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(😑)人(❔)存(🤭)(cun)，则其(📛)(qi)政举；其人亡，则(ze)其(🛩)政(🥄)息。人道敏政，地道敏树(🏳)(shu)。夫政也(🥩)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🥑)者(zhe)人(🏒)(ren)也，亲亲(qin)为(🍱)大(da)；义(⛰)者(🕹)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(🍚)(xian)之等，礼(li)所生(♋)(sheng)也(🧓)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(🦏)君子不(bu)可以不(bu)修(💟)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(🚧)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(🔪)(bu)知天。""天下(🙀)(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(😿)(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(🏍)也，父子(💀)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(🛁)也，朋(peng)友(📝)之(⏪)交(🚐)(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(⏺)天下之(🕦)达德(🤜)也，所以行之者一也。或(huo)生而(📓)知之(🥐)(zhi)，或学(➗)而(er)知之(🧓)，或因而知之天色；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；(🕜)及其成功，一也(🍘)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🛴)者(🌐)(zhe)，则知(👿)(zhi)所以修(🧕)身(🈺)；(🖍)知(zhi)所以修(xiu)身(💢)，则知所以治人；(🎱)知所以治(😩)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(🆗)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(🎚)(xiu)身也，尊贤也，亲亲(🤙)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(👏)臣也，子(zi)庶(shu)民(🏍)(min)也，来(🙃)(lai)百(🥈)(bai)工(gong)也(🏤)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(👻)(li)，尊贤(xian)则不(🛂)(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(👲)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(🎌)眩，体群臣则士之报(🚋)(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(🍅)(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(🥩)四(📱)方归(gui)之(🙉)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(⛏)礼不动，所以(🐫)(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(🐋)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(🦔)劝(🏷)(quan)贤也；尊(👟)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(😀)好恶，所以劝(quan)亲(🉑)亲也；官(🦂)(guan)盛任(ren)使，所(🙅)(suo)以(🏐)劝大(🐾)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(🆓)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(🤤)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(🅾)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(🐑)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🔻)来(🕹)(lai)，所以怀(🙌)诸(🕛)(zhu)侯也(ye)。""凡为(🗨)(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(❓)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(📕)(bu)羡，事(😀)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。