《嫩草海外华人免费成人》

嫩草海外华人免费成人是一部由王宥皓 导演,由房程程 维尔日妮·埃菲拉 文雪儿 朱宏嘉 等演员主演的动作 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏣)曰："君子中庸(😗)，小人反中庸(😃)。君(jun1)子之(🗒)(zhi)中(zhong)庸(🍫)也(ye)，君(🍀)子(🏞)(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(🍥)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🎻)"中(🌈)(zhong)庸其至矣(yi)乎(😅)！民(min)鲜(xian)能(✒)久(jiu)矣！"子(🔄)曰：(💤)"道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(🗜)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：(🐎)贤(🚌)(xian)者过之(zhi)，不肖(🥃)者不(🎠)及也。人莫不(♐)饮食也(ye)，鲜(✴)能知味也(💱)。"子曰："道其不(🤺)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(🏠)好(hao)问而好(hao)察(😒)迩(🎧)言，隐(🤵)恶而扬善，执(🤟)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(🏻)为舜(🀄)(shun)乎！"子曰："人皆(🦍)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(🙃)(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(🛢)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(🐱)而弗失之矣。"子曰(🛃)："天下(🧑)国家可均也(🐿)，爵(🐕)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(🏋)(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(🐸)(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(✅)与？北方之强与？抑而强(💛)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(👑)强也，君(jun1)子(🧘)居(ju)之。衽金革(🥓)，死(🍷)而不(🗡)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(➡)(jun1)子(⛳)和而(🛸)不(bu)流，强哉矫！中(🚴)立(li)而(🖤)(er)不(bu)倚(🌿)，强哉矫(🚯)(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🚫)(dao)，至死不变，强(🆗)哉矫！"子(✒)曰：(🥞)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(🦉)焉(😒)，吾弗为之(zhi)矣。君(📼)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(⛱)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🔣)。君(jun1)子之道费(🕞)而隐(yin)。夫妇之愚(🐭)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(🔉)其(⬆)至(zhi)也，虽(👈)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(👻)大也(ye)，人犹有所(🚹)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(🌅)(xia)莫能载焉(😠)；语小，天下(xia)莫(🌙)能(💸)破(po)焉。《诗(🌏)》云(yun)：''鸢飞戾天(🌸)，鱼(yu)跃(🖕)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(🕤)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(😌)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可(📹)以(yi)为道。《诗(🍱)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(🔄)(bu)远。''执柯以(🏴)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🛐)子以人治人，改而止。忠恕(🙂)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🧀)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(💃)道四，丘未(wei)能一焉：(🖲)所求乎(hu)子，以事(🕊)父，未能(🚞)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(🔂)(wei)能(📲)也；(🔵)所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(🛋)能(🏳)(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(🌝)之，未能也，庸(yong)德之行(🏾)，庸言(💅)之谨；(🎑)有所(🏈)不(bu)足，不敢(🛸)不勉(🖕)(mian)，有余不敢尽(🚑)(jin)；言顾行，行(🔯)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(👯)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(🎈)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(🌵)得(✨)焉(Ⓜ)(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(⛲)(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(📩)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(🦌)："射有似乎(hu)君子；失诸(➰)正(✔)(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(🚴)自(zi)迩，辟(👐)如(ru)登高必(bi)自(🚈)卑。《诗》曰：''妻(👽)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🥈)既(ji)翕，和乐(💰)且耽。宜尔(er)室(🚝)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(📓)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(🥪)(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(🍼)在(👒)其(qi)日本上(shang)，如(🥂)在其(⛓)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(♎)''神之(🏎)(zhi)格思(😭)，不可度思！矧(🐐)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(🥘)不(bu)可掩(🥧)如(💵)此夫(🕣)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(🤼)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(💮)。故大德必得其(🕴)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(⭕)材而笃(📩)焉(💶)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(🔇)之(zhi)。《诗(🐉)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(💋)(bao)佑命(☝)之，自(🔭)天申之。''故(🎷)大德者必(bi)受命。"子曰：(㊙)"无(😯)忧者(zhe)，其(🐆)惟(wei)文王(🖤)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(🐾)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、(👪)王季、文王(🥙)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(🗨)失天下之显名(ming)。尊(🍱)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(😛)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(♈)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、(⚪)王季(👊)(ji)，上(shang)祀先(🔒)公(📤)以(🥤)天子之礼。斯(🛏)礼(li)也(⏳)，达乎诸(zhu)侯(🍱)(hou)大(📚)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(😠)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(📷)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(😯)。父为(⤴)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(📑)以(🛺)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(🤟)(zhi)丧，达乎(🌟)天(tian)子(📠)。父(🏌)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(🕳)，其达孝乎(🗳)！夫孝(xiao)者(🛷)，善继人(🎬)之志，善述(🦃)人之(zhi)事者也。春秋(🌯)修(👶)其祖庙，陈其(qi)宗(🦋)器(🐿)，设其(qi)裳(📠)(shang)衣，荐其(qi)时(🎪)食(shi)。宗庙(🏛)(miao)之礼，所(🏴)以序昭(🐡)(zhao)穆也。序爵，所(🖼)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(💾)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🦍)(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(🤦)(le)，敬其所尊(🎞)，爱(🖐)其所(🚣)(suo)亲(🍕)(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(🙀)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(🚭)。明(ming)乎郊社之礼(li)、(⏳)哦(🧒)尝(🥐)之义(yi)，治国(🕦)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(z久久hi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(📖)(wang)，则(🎃)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(🛣)树。夫(🏡)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(✅)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；(🃏)义者宜也(🤔)(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(👐)之(🐻)等，礼(🐂)(li)所(🛰)生也。在下位(🐤)(wei)不获乎(hu)上，民不可得(🤨)而(er)治(zhi)矣！故(🎶)君子(🛂)不可(🧡)(ke)以(yi)不(🏓)(bu)修身；思(🛋)修身，不可以不(bu)事(🍇)亲；思(🖲)事亲，不可(🎽)以不知人；思知人(👲)，不(⛵)可以(🍰)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(🌨)(yue)：君(💬)(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(😭)(di)也(ye)，朋友(🗓)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(😡)(zhi)达德也，所以(yi)行(🎃)(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(🔵)，或学而(📫)知(zhi)之，或因(🕹)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(✌)(er)行(hang)之，或利而行之，或(🦓)勉(📅)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(🥝)也。"子曰："好(hao)学(🕌)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(🧠)耻(chi)近乎(⛲)勇。知斯(🚃)三者，则(ze)知所以(yi)修身(🛣)(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(💵)(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人(♓)，则(ze)知(zhi)所以治(🐝)天下(xia)国(📈)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(💌)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(🕉)，子庶民也，来(🤝)百工(gong)也(😿)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(🌗)身则(😖)道(📋)立，尊贤(🍀)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(🤮)父(🕔)(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(🐳)(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(♐)(ze)百姓劝，来(🛴)(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(✳)足，柔远人(ren)则四(😋)(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(😣)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(🎁)身也(ye)；去(🐂)谗远色(🧞)，贱货(💮)而贵德(🍩)，所(👫)以劝贤(🏦)(xian)也；尊其位，重其禄，同其(🦋)(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(💷)盛任使，所以劝(quan)大臣(🕜)也(ye)；忠(zhong)信(📯)重禄(lu)，所以劝士(🕴)也，时(🦍)使薄(💑)敛(👣)(lian)，所以劝百(🕑)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(㊙)，所(suo)以劝(quan)百工(🎷)也(⏫)；送往(wang)迎来(❇)，嘉善而(👰)矜(🏝)(jin)不(bu)能，所以(🌻)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(🏦)(hou)也。""凡为天(😜)(tian)下(✍)(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(🐙)(kun)，行前(🤬)定(💪)(ding)则(🎪)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(⚽)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。