《人人天天日日》

人人天天日日是一部由王昱天 导演,由徐乐同 Zirio 张安利 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(💩)(zhong)庸(yong)，小人反中庸(🤠)。君子之中庸也(ye)，君子而时(〽)(shi)中；小(xiao)人(🛑)之中庸(🏸)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🤭)(hu)！民(min)鲜(🤭)(xian)能久(✏)矣(🚗)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(👛)(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(❕)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(🔷)，我(wo)知之矣(🎍)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(🍰)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🍯)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(⛳)以为舜乎(hu)！"子(⚓)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🕣)(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(♓)''，择乎中庸(yong)，而(📀)不能期月守也。"子(zi)曰：(🌫)"回(🕸)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(🔑)(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(🛒)：(⭕)"天(tian)下国家可均(🥎)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(🎧)(ye)，中(✏)庸不(bu)可(🎵)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(〽)："南(nan)方(💋)之强与(🌓)？北(⚡)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(👨)(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(🚎)子(🔻)居之。衽(😪)金(jin)革，死(🗑)而不厌(yan)，北(bei)方之(😕)(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(👕)(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(📑)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(🍫)，后世(shi)有(🍳)述(🎸)(shu)焉(yan)，吾弗(🏅)为之(zhi)矣。君一区子(🗝)遵道(dao)而行，半(🔴)(ban)途(tu)而(📰)废，吾弗(🚽)(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(🕉)知而(🕵)(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(🤦)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(🏩)(zhi)焉(🗿)；及其(qi)至(🥪)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🥑)(ren)亦有(you)所不(🌾)知(🈁)(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(🛌)焉；及其至也(📉)，虽(sui)圣人(ren)亦(🕎)有(🐬)(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(🕺)(gu)君(🐜)子语(yu)大，天(🍨)下(xia)莫(🥞)能(neng)载焉；语小，天(🎩)下莫能破(🔹)焉。《诗(🔨)》云：''鸢(🎵)飞(fei)戾天(🏥)，鱼跃(yue)于(🌟)渊(🎷)。''言其上下(👜)察(🥄)(cha)也。君子之道(dao)，造端(🚭)(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(🔽)地。"子曰："道(dao)不远人(🛄)。人(💂)(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：(🤥)''伐柯伐柯(🕖)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(😃)远(🛵)(yuan)。故(😃)(gu)君子(📀)以人(ren)治人，改(gai)而止(🎚)(zhi)。忠恕(🕵)违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(🎡)不(bu)愿(😰)(yuan)，亦勿(🌇)(wu)施(shi)于人(ren)。君(🤺)子(🔺)(zi)之道四(si)，丘(🐩)未能一(🥁)焉(yan)：所(🎋)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(👷)事(🥧)(shi)君，未(we三区i)能也(ye)；所求乎弟，以(📽)事(shi)兄(👽)，未(wei)能也；(🕶)所求乎朋友，先施之(😽)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；(🧦)有所(suo)不(bu)足(🌙)，不(bu)敢不(bu)勉(☔)，有(🎶)余(yu)不敢尽；言顾(🥃)(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(😫)(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(💣)乎富(🔉)贵；(🦋)素(su)贫贱(⛓)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(♏)(huan)难(🎩)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(🥗)入(👛)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(💆)下(xia)，在下位不援(🦖)上(📨)(shang)，正己而不求于(yu)人(🍁)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(📗)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(💣)(xing)。"子(💦)曰(👬)："射(🐴)(she)有(📓)似乎君(jun1)子(🛰)(zi)；失诸正(😬)鹄，反(fan)求(qiu)诸(🤔)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(🍠)：''妻子好合，如鼓(🤷)瑟(🍮)琴。兄弟既翕，和乐且耽(🥜)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(🕦)妻帑。''"子曰："父母(🐩)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(💹)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(👨)而弗(fu)闻(🕸)，体物(🕌)而不可遗。使(shi)天下之(🗾)人齐明(🍫)盛服(fu)，以(🤙)(yi)承祭(🍜)(ji)祀，洋(🌰)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🙋)(bu)可度(🍷)思(😆)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(➗)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🗃)孙保(💦)之。故大德(de)必(🌮)(bi)得(de)其位，必(bi)得(🍷)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(㊙)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🕳)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(⛪)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🥚)(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(⛲)王乎！以王(wang)季为父(🏕)，以武王为(wei)子，父作之(🛸)，子(💖)述之。武(wu)王缵大王、(🦌)王季(👧)、文王之(zhi)绪，壹(🍐)戎衣而有天(🐔)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(🚎)为天子，富有四海(hai)之内(🛍)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(😗)孙(sun)保之(zhi)。武王末(👷)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德(🔟)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(🔁)祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(🤳)(shu)人(ren)。父(🛄)为大夫(🍥)，子为士，葬以大夫，祭以(🐒)(yi)士。父为士，子为大夫，葬(🏯)以士，祭(💥)以大夫(fu)。期(🎻)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(🌋)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(♎)。"子曰："武王、周(⏲)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(😿)人之事(🗑)(shi)者(🐝)也(ye)。春秋(qiu)修(🔏)其祖庙，陈其(qi)宗(🛠)器(qi)，设其裳衣，荐其时(🥞)食。宗庙之礼，所(🌂)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🍽)事，所以(📏)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(🍐)为上(shang)，所(suo)以逮(🥗)(dai)贱也。燕(🉐)毛，所(🖍)(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(⛔)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🥟)(qi)所亲(🐳)，事死(si)如(ru)事生，事(🍬)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(📠)(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(🏙)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(🔂)国其如(😥)示诸掌乎！"哀公(📹)问政(🙇)。子(🐖)曰："文(💗)、武(🏃)之政，布(🚍)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；(💕)其人亡(wang)，则(👿)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(❔)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(🤝)(xiu)道(dao)以(🌀)仁。仁者(zhe)人也(⏳)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(📪)贤为大。亲(👪)亲之杀，尊贤之等(👭)(deng)，礼(li)所生也(🤨)。在下(🌀)(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(🎸)(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(🍓)(zi)不可(🌎)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(👪)知(✳)天(tian)。""天下之达道(🥨)五，所以(yi)行(🥇)之者三。曰：君(jun1)臣也(🥖)，父子也(💓)(ye)，夫(🚺)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(🦈)(di)也(✔)，朋(🍬)友之交(jiao)也，五者天下之达(🌛)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🤓)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(🥕)也，所以行之者一也。或生(🍬)而(✂)(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(🧝)安(an)女同而行之，或利(li)而(👣)行之，或(huo)勉(🏫)强(qiang)而行(🎆)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(🚡)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(🐏)(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(🐱)(suo)以修身，则知所(suo)以治(🚩)人(ren)；知(⛹)(zhi)所(🍯)(suo)以治(🔡)人，则知所以治(🚡)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(🔤)身(shen)也，尊贤也，亲亲(👒)也(🕴)，敬(🚐)大臣(chen)也，体群(🚦)臣(chen)也，子(zi)庶民(🌚)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(👤)(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(🏆)(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🍺)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(🤢)不眩(🕣)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(🌛)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)同性恋则(ze)四(😭)方归(🍈)之，怀(🌧)诸侯则(ze)天(tian)下畏(⤴)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(🐀)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(✊)好(📧)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(🔰)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(🕢)(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(✨)；日(ri)省月试，既廪称事(📔)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；(🍸)送往(wang)迎(ying)来，嘉(💾)善而矜不(bu)能(neng)，所以(👟)(yi)柔远(yuan)人(🥘)也；继绝世(🕡)，举废国，治乱持危(wei)，朝(🔮)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(🚒)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🕟)(jing)，所(suo)以(🤵)(yi)行(hang)之者一(✡)也。凡(🛤)二区(fan)事豫则(🐃)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(🏮)，事前(qian)定(ding)则不(🙁)困，行前(➰)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(🙋)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。