《中字操逼影视》

中字操逼影视是一部由刘文虎 导演,由Horvath 凯瑟琳·科廷 徐沅 尤秋兴 等演员主演的战争 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(🈚)曰(🔍)(yue)："君(🗣)(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(🤹)庸。君(jun1)子之中庸也(🍓)，君子(zi)而(er)时中(🧚)；(⬆)小(🚙)人之中(🍇)(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(😵)(zi)曰：(💿)"中(🛢)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(🤴)(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🕙)之(zhi)不(🚦)行也(ye)，我知之矣：知(👑)(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(🌚)，我(wo)知之(⛑)(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(♓)肖(🔆)(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(💰)(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(🌲)"舜(🏨)其大(🍖)(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(🕶)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(✝)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(🍪)其中于(🏞)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(🖖)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(🌓)(er)纳诸(🎵)罟陷阱之中(🍖)(zhong)，而莫之(🌤)(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🔷)中庸(📵)，而不能(neng)期月守(😑)也。"子曰："回之为人(🐌)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(🕶)服(🚜)膺而弗(🎍)失(shi)之矣(🧝)(yi)。"子曰：(🧕)"天下(💓)国(😦)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(🐦)(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(🍾)能(📆)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(🏞)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(💪)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(🦄)不(bu)厌(yan)，北方之强也(🚃)(ye)，而强(🌝)(qiang)者居之。故(gu)君(🙌)子和(🧑)(he)而不流，强哉矫(🧥)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(😫)，强(🎴)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(🍘)哉(zai)矫！"子曰(🗻)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🌒)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而(📛)(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(🦆)依乎中(zhong)庸，遁世(🎴)不见(jian)知而不悔(hui)，唯(🍚)圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(📎)(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🏄)与知焉(🚙)；及其至也，虽圣人(🚮)亦有(you)所(suo)不(🧤)知焉。夫(fu)妇之(✳)不肖，可(ke)以(🐫)(yi)能(neng)行(😉)(hang)焉；及(🔢)(ji)其(qi)至也(🌥)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(🔐)(neng)焉。天(tian)地之大(📹)也，人犹有(you)所憾(👤)。故君(jun1)子语(🍄)(yu)大(🛃)，天下莫能(🅾)载(zai)焉；语小，天下(🤛)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(😒)下察也。君(jun1)子(🐬)之道(dao)，造端乎(💡)夫妇；及(✡)(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(🗂)(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🌎)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(🥥)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🚺)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(🗳)治人，改而(😷)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(😢)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(🎤)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(🦇)(suo)求(qiu)乎弟(📣)，以事兄，未能也；(🌙)所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(🚀)(de)日本之行(🤦)(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(🏾)顾行(hang)，行顾(🌾)言(yan)，君子胡不尔(🍋)(er)！君子(zi)素(su)其(📃)(qi)位(🐩)而行，不愿乎其外。素(📹)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(😥)贱，行乎贫贱；素(🔹)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(✴)：君子无(wu)入而不自得焉(🏑)(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(⏰)(yuan)上，正(🥏)己(😏)而(er)不求于人，则(👲)无怨。上(🐲)不(bu)怨(⏸)(yuan)天，下(⛺)不尤人(ren)。故(🈹)君子(zi)居(ju)易以俟(🥚)命(ming)，小人(ren)行险以侥(🔈)(yao)幸。"子曰(yue)："射(🌝)(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(🗃)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(🈷)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(➖)：(😂)''妻(qi)子(🔀)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(🧜)且耽(dan)。宜(🥜)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🎥)(shen)之(🐜)(zhi)为德(⌚)，其盛(🧕)矣(yi)乎！视之而(🐰)弗(fu)见，听(ting)之而弗(🏄)闻(wen)，体物而不(🤒)可(🐁)遗。使(🕦)天下(xia)之人(🛑)齐明(💯)盛(🤜)(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(Ⓜ)洋乎(hu)如在其上，如(⏯)(ru)在(zai)其(qi)左右(🦃)。《诗(🚇)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(🔇)可掩(🏃)如此(ci)夫。"子曰："舜(🌨)其大孝(🗿)也与(yu)！德(de)为(🌾)圣(🙊)人(🤪)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(🛶)之内(🏩)(nei)。宗庙飨(🗝)之，子孙保(bao)之(🎭)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(🐝)，必(🛂)得(de)其寿。故(gu)天(👗)之生(🔗)物(wu)，必因其材而(🌯)(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(⭐)。《诗(🙂)》曰(🚘)：''嘉(jia)乐(🏟)(le)君(🦎)子，宪宪(🌧)(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(🤦)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(👅)天(🐱)(tian)申(🔳)(shen)之不卡(🦊)。''故(🚩)(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(💒)(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(🥞)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🎄)大王、(📅)王季、文(wen)王(🗒)(wang)之绪(xu)，壹(🎣)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失(🏦)天下之(🙁)显名。尊为天子，富(🖤)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(💸)高清飨之，子孙保(🥎)之。武王(📬)末(😃)受命(🎱)(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(🗡)(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(🦆)。斯(🍲)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(🔏)大夫，祭(ji)以士(🎊)。父(📴)(fu)为(wei)士(👫)(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(🛰)丧，达乎(🤬)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(✂)(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、(🐷)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(🏒)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(🕯)以序(🚒)昭穆也。序(🍳)爵(👷)，所(suo)以(📒)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🚨)贱也(ye)。燕(🅱)毛，所以(👋)序齿也(🚪)。践其位，行(hang)其(🐾)礼(li)，奏其(🍻)乐(le)，敬其所尊，爱其(⏲)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(🍛)事存，孝(🔶)之至(🤟)(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(👟)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(🐋)(xian)也(ye)。明(ming)乎(🤣)郊社之礼、哦(🍗)(o)尝(🛫)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(🎲)示(shi)诸掌乎(🐰)！"哀(ai)公(💵)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(🎴)其(qi)政息(🚴)(xi)。人道敏政，地道敏(👣)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🆚)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(💯)(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(😧)为大；义(🎄)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🖤)杀(📮)，尊(zun)贤(🤐)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(🤙)下(🐊)位不(🔽)获乎(hu)上(🎎)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(🏿)修身，不可以不(〰)事(shi)亲(🍙)；(💺)思事亲，不(🚖)可以不知人(🐗)；思知(🏆)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(⛳)：君臣(chen)也(ye)，父子(🔹)也，夫妇也，昆弟(📠)也(ye)，朋友(🐛)(you)之(zhi)交也，五者天下(🚥)之达道也。知(✴)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(🦐)之，或学(🚮)而知(🎆)之，或因而(💍)知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或(🐮)安而(🏩)行之，或(⛳)利(🔣)而(🕛)行(hang)之，或(🚪)勉(😧)强(🌗)而行之；及其(qi)成(🕡)功(🕹)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(🖥)(ren)，知(zhi)耻(👀)近乎勇。知斯(🆑)三者，则(⤵)(ze)知所(👘)以修身(😩)(shen)；知所(🎂)(suo)以修身，则知所以治人；(🍭)知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(🔋)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(🏏)贤(xian)也(📙)，亲(♉)亲也，敬(jing)大臣(🏏)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(👘)(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(👏)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(🦉)，体群臣(chen)则士之(🎎)报礼重，子庶(🕟)民则百(bai)姓(🦗)(xing)劝(🚽)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(🚦)足，柔(🚧)远(🎱)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(😧)(wei)之(📞)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(🕵)而贵德(🕒)，所以(yi)劝贤(😸)也(ye)；尊(💃)其位，重其(🤔)禄，同(🕹)(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(🏕)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；(😁)忠(⛺)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(🔚)，所以劝百姓也；日省(🚐)月(📋)试，既廪称事(🏢)，所以(yi)劝(🤨)(quan)百工也；送(🉑)往迎(🚜)来(lai)，嘉善(❕)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(👥)(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(⏱)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(🤽)下国家有九经，所以行(💕)(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(🔌)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(🤱)(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。