999夜夜草是一部由刘青松 导演,由Irfan Gokhale 泽田敏子 孙可芳 等演员主演的冒险 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🌑):"君(jun1)子(💸)中庸,小人反中(zhong)庸。君子之(🗄)中(zhong)庸(yong)也(😌),君(jun1)子而(💨)时中;(🏺)小人(ren)之中庸(🚷)也,小(📰)人而(💈)(er)无忌惮也(💫)。"子曰(yue):(😨)"中庸其至矣乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知(🛷)之(zhi)矣:(👢)知(🎒)(zhi)者过之,愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也,我(wo)知(zhi)之矣(🔧):(🤒)贤者过之,不(🗾)肖者不(bu)及也(🚪)。人莫不饮食也,鲜(⭐)能知(zhi)味也。"子曰(yue):"道(💍)其(🏼)不行矣(🥑)夫!"子曰(➖):(🎗)"舜(shun)其大知也与!舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan),隐(yin)恶而扬善,执其(🛏)两端(duan),用其(🌒)中于民,其斯以(yi)为舜(💲)(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:(❄)"人皆曰''予(yu)知'',驱(⛅)(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong),而(er)莫(mo)之(zhi)知(🍬)辟也。人(ren)皆曰(⛏)''予(yu)知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(🗝)(er)不能(🧜)期月守(💵)(shou)也(🐿)。"子曰:"回之为(🔴)(wei)人(ren)也,择乎(hu)中庸,得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(🕘)失之矣。"子曰:"天(tian)下国(guo)家(👭)可(🥩)均(✳)(jun1)也,爵禄(🕕)可辞也,白(bai)刃(ren)免费可蹈(🌴)也,中(👸)庸不可(⚡)能也。"子(🏣)(zi)路问(🤕)(wen)强。子曰:"南方(fang)之强与?北方(📣)(fang)之强与?(🌹)抑而强与(🏦)(yu)?宽柔以(yi)教(🧜)(jiao),不报无道,南方(fang)之(zhi)强也(😈),君(🤞)子居之。衽金(😔)(jin)革,死(🔥)而不厌,北方(fang)之(zhi)强也(🗒),而强者(zhe)居之。故(🙄)(gu)君子(😞)和而(🔺)不流,强(🥣)哉(zai)矫!中立(🎊)(li)而不倚(yi),强(qiang)哉(zai)矫!国(guo)有道,不变塞焉,强哉矫(🥎)!国(🚷)无道(dao),至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子曰:(😔)"素隐行怪(♊),后世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之(🍀)矣(🉑)。君(jun1)子遵(🤚)道而(er)行(hang),半(♉)途(tu)而(er)废,吾(📴)弗能已(💪)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(🛹),遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者(🎵)能(🎛)(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(🛷)妇(👓)之(zhi)愚,可日韩以与知焉(yan);及其(🏴)至也(🤷),虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(🛂)(fu)之(zhi)不(bu)肖,可(🐖)(ke)以能行焉;(🥄)及(ji)其至也(🧥),虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(🥠),人犹有(🌨)所憾。故君子语(yu)大,天(🤤)下(xia)莫能载(🥇)(zai)焉(yan);语(🐼)(yu)小,天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(🥡)(yuan)飞(😪)(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上(💀)下(xia)察(cha)也。君子之道,造端乎(📿)夫(fu)妇;(💿)及其(📗)至也,察乎(🚣)(hu)天(🚼)地。"子(🎃)曰(🤥):"道不远人(ren)。人(😈)之为道而远人,不可以(yi)为(🌂)(wei)道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐柯,其(qi)则(ze)不远(🌑)。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹以(🙅)为远(🍞)(yuan)。故君(👘)(jun1)子(zi)以人(🏊)治人,改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan),施诸己(ji)而(🌓)不愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子,以事父(⛄),未能也(🏬)(ye);所(suo)求乎臣,以事(shi)君(jun1),未(wei)能也(🗝)(ye);所(🈲)求乎弟,以事(shi)兄,未(wei)能(🕛)也;(🏵)所求(🌴)乎朋友,先施之,未(🖌)能(♌)也(🕷),庸(🌪)(yong)德之行,庸言之谨(🍕);有(you)所不(🚆)足(zu),不(bu)敢(gan)不勉(❎),有余(yu)不(bu)敢(🚹)尽;言(🦊)(yan)顾行,行顾(gu)言(yan),君(⛩)子(zi)胡不(🏫)尔(🏴)!君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行,不(🆎)(bu)愿乎其外。素(su)富贵,行乎富贵;素贫(pin)贱(🎬)(jian),行乎贫贱;素(su)夷(yi)狄,行乎(hu)夷(yi)狄(di);(💦)素患难,行(hang)乎患(huan)难(nan):君子无(🏜)入而(er)不自(🤨)(zi)得(de)焉(yan)。在(⚾)上位(🍽)不(🌑)(bu)陵下,在(🐋)下(xia)位不援上,正己而不(💇)(bu)求(👟)于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨天,下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命,小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎(hu)君子;大片失(shi)诸正鹄,反求诸(🎣)(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远(yuan)必(🥉)自(🐙)迩(er),辟如(ru)登(🍣)高必自(zi)卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓(😗)(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子(📡)(zi)曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣乎!视(🎌)之而(😠)弗(fu)见(😺),听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻,体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(🧤)齐明(ming)盛服,以承(😪)祭祀,洋(😪)洋(👟)乎如(🛀)在其上,如在其(qi)左右(you)。《诗》曰:(🎥)''神之格思,不可度(du)思(🍁)!矧可射思!''夫(fu)微(🙁)之(⛰)显(xian),诚之(🍂)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)!德为(wei)圣人(🕑)(ren),尊(🈴)(zun)为(wei)天(🥦)(tian)子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大德必得其(qi)位(💨),必(bi)得(de)其禄(📔),必(🍐)得其名,必(bi)得(📆)其寿。故天之生物,必因其(🔉)材而笃(💂)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi),倾者覆(fu)之(💶)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人,受禄(lu)于(😼)(yu)天。保佑命之(🚅),自(🎏)天申之。''故(gu)大(🚊)(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):(🎹)"无(wu)忧者,其惟(🌭)文(wen)王乎!以(🕐)王季(🚙)(ji)为(wei)父(fu),以武王(wang)为子,父(fu)作之,子(🐝)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(🐅)(xu),壹戎(rong)衣而有(you)天下(🛹),身(shen)不失天下(xia)之(🤠)显(xian)名。尊为天子,富有四(si)海之内(🐠)。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保之。武(✡)(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye),达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫,子为(wei)士(shi),葬以大(⛪)夫(fu),祭(ji)以士。父为士,子为大(da)夫,葬以(yi)士(👵),祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧,达(💧)乎(hu)大(🐶)夫。三年之丧,达乎天子。父母(♌)之丧(sang),无(wu)贵贱(jian),一(🍭)也。"子(zi)曰(🚒)(yue):"武王、周公(🦆),其(🥋)(qi)达孝乎(hu)!夫(fu)孝者(zhe),善继(💰)人之(zhi)志,善述人之事者也。春秋修其祖(🏻)庙(miao),陈其宗(zong)器(😇),设其裳衣,荐其时食。宗庙之(zhi)礼,所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue),所(suo)以(yi)辨中文贵贱(📳)(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下(⚡)为上,所(suo)以逮贱也(⏲)。燕毛,所以序齿也。践其位,行其(🔉)礼,奏其乐(🧥),敬(jing)其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生,事(🏥)(shi)亡如事存(cun),孝(xiao)之至也。郊社之(😄)礼,所以事(🐝)上帝也。宗(🛢)(zong)庙之(zhi)礼,所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(🚼)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi),治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问(🍫)政。子曰(yue):"文、武(wu)之政,布在方策(ce)。其(🏯)人存,则其(🤯)(qi)政(zheng)举;其人(ren)亡,则(ze)其政(🍇)(zheng)息(xi)。人道敏(🚭)政(💢),地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者,蒲(🖕)(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(🌪)(zai)人(ren),取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道(🕡),修(💢)道以(yi)仁。仁者人也(🔃),亲(💶)亲(qin)为(wei)大(⚡);义(yi)者宜也,尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha),尊贤之字幕等,礼所(suo)生(😞)也。在下位(wei)不获(huo)乎上,民不(bu)可得而(er)治矣!故(📒)君(jun1)子不可以(👧)不修身(shen);思修身,不(😃)可以(yi)不(📌)事亲(💇);思事亲(🏻),不可以不(⏺)(bu)知人;思知人,不可以(🈸)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五,所以行之者三(🛎)。曰(🦗):君臣也,父(✌)子也,夫(🌃)(fu)妇也,昆(kun)弟(📊)也,朋友(you)之交(jiao)也,五(🔱)者(zhe)天(🔌)下之达(📑)道(🎨)也。知,仁,勇,三者天下之达(👊)德(👊)(de)也(ye),所以行(hang)之(😏)者一也。或生而知(📳)之(❇)(zhi),或学(xue)而知(zhi)之,或(🔈)(huo)因(yin)而知之;及(ji)其知之,一也(ye)。或安(an)而行之,或利而行之,或(⛑)勉(🚬)强而(er)行(📘)(hang)之;及其(qi)成(cheng)功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎(hu)知,力行近乎仁,知(🎳)(zhi)耻近(⏯)乎勇(yong)。知(🔱)(zhi)斯(si)三(🕜)(san)者,则知(zhi)所(🚮)以(yi)修身;知所以(🍛)修身,则知所(🎛)以治人(🦊);知所以(📏)(yi)治(zhi)人,则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(😄)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(🏡)天下国家有(you)九经,曰:(🗑)修(xiu)身(⤵)也(📲),尊贤也(🥓)(ye),亲亲也(💪),敬大臣(chen)也(ye),体(ti)群臣(chen)也,子庶民也(ye),来(lai)百工也,柔远人也(ye),怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(🔅)道立,尊贤则(ze)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则士之(🏳)报礼重,子(🐲)(zi)庶(shu)民则百姓劝,来百工(gong)则(ze)财(🥃)用足(zu),柔(rou)远人则四(🎰)方归之(⏳),怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非礼不动(🛤),所以修身也(🎼);去(qu)谗远色(se),贱货而(er)贵(gui)德,所以(📪)劝(quan)贤也(ye);尊其位,重其禄,同其(qi)好(🍷)恶,所以劝亲(🏘)(qin)亲也;(😞)官(guan)盛任(ren)使,所以(🎮)(yi)劝(🕑)(quan)大臣(🔷)(chen)也;(⬇)忠信重禄(lu),所以劝士(shi)也,时使薄敛(lian),所(suo)以劝(🙎)百姓(xing)也(🐒);日省(sheng)月试,既廪(🆖)(lin)称(👥)事,所以劝百工(🏻)(gong)也;送往(🚔)迎来(lai),嘉(jia)善而矜不(🆚)能(🏓)(neng),所(🐫)以柔远(yuan)人(👂)也;继绝世,举废(fei)国,治乱持危(wei),朝聘(pin)以时(shi),厚往而薄来,所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(Ⓜ)国(🙊)家(🧖)有九经,所以行之(🔭)者一也(🦖)。凡事(⏹)豫(🍴)则立(li),不(🔚)豫则废(fei)。言前(🔢)身(⭕)定则(📌)不羡(xian),事前(qian)定(ding)则(⛱)不困,行前(🐗)定则不疚(🚓),道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也,君(jun1)子而时中;小人(ren)之中庸也,小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至矣乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知之(zhi)矣:知(zhi)者过之,愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也,我(wo)知(zhi)之矣:贤者过之,不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也,鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan),隐(yin)恶而扬善,执其两端(duan),用其中于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong),而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不能期月守(shou)也。"子曰:"回之为(wei)人(ren)也,择乎(hu)中庸,得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也,爵禄可辞也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强与?北方(fang)之强与?抑而强与(yu)?宽柔以(yi)教(jiao),不报无道,南方(fang)之(zhi)强也,君子居之。衽金(jin)革,死而不厌,北方(fang)之(zhi)强也,而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流,强哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉(zai)矫!国(guo)有道,不变塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang),半途(tu)而(er)废,吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉(yan);及其至也,虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖,可(ke)以能行焉;及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语(yu)大,天下(xia)莫能载(zai)焉(yan);语(yu)小,天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远人,不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐柯,其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人,改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子,以事父,未能也(ye);所(suo)求乎臣,以事(shi)君(jun1),未(wei)能也(ye);所求乎弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋友,先施之,未能也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有(you)所不足(zu),不(bu)敢(gan)不勉,有余(yu)不(bu)敢尽;言(yan)顾行,行顾(gu)言(yan),君子(zi)胡不尔!君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行,不(bu)愿乎其外。素(su)富贵,行乎富贵;素贫(pin)贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷(yi)狄,行乎(hu)夷(yi)狄(di);素患难,行(hang)乎患(huan)难(nan):君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下,在下(xia)位不援上,正己而不(bu)求于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨天,下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命,小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎(hu)君子;失(shi)诸正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er),辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗(fu)见,听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻,体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神之格思,不可度(du)思!矧可射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)!德为(wei)圣人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大德必得其(qi)位,必(bi)得(de)其禄,必得其名,必(bi)得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi),倾者覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人,受禄(lu)于(yu)天。保佑命之,自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧者,其惟文(wen)王乎!以王季(ji)为(wei)父(fu),以武王(wang)为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu),壹戎(rong)衣而有(you)天下,身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子,富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye),达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫,子为(wei)士(shi),葬以大夫(fu),祭(ji)以士。父为士,子为大(da)夫,葬以(yi)士,祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧,达乎(hu)大夫。三年之丧,达乎天子。父母之丧(sang),无(wu)贵贱(jian),一也。"子(zi)曰(yue):"武王、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫(fu)孝者(zhe),善继人之(zhi)志,善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao),陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之(zhi)礼,所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue),所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为上,所(suo)以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬(jing)其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生,事(shi)亡如事存(cun),孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi),治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武(wu)之政,布在方策(ce)。其人存,则其(qi)政(zheng)举;其人(ren)亡,则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren),取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道,修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义(yi)者宜也,尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha),尊贤之等,礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上,民不(bu)可得而(er)治矣!故君(jun1)子不可以不修身(shen);思修身,不可以(yi)不事亲;思事亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫(fu)妇也,昆(kun)弟也,朋友(you)之交(jiao)也,五者(zhe)天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之达德(de)也(ye),所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi),或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因(yin)而知之;及(ji)其知之,一也(ye)。或安(an)而行之,或利而行之,或勉强而(er)行(hang)之;及其(qi)成(cheng)功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎(hu)知,力行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者,则知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身,则知所以治人;知所以(yi)治(zhi)人,则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:修(xiu)身也,尊贤也(ye),亲亲也,敬大臣(chen)也(ye),体(ti)群臣(chen)也,子庶民也(ye),来(lai)百工也,柔远人也(ye),怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立,尊贤则(ze)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则士之报礼重,子(zi)庶(shu)民则百姓劝,来百工(gong)则(ze)财用足(zu),柔(rou)远人则四方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非礼不动,所以修身也;去(qu)谗远色(se),贱货而(er)贵(gui)德,所以劝(quan)贤也(ye);尊其位,重其禄,同其(qi)好恶,所以劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任(ren)使,所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也;忠信重禄(lu),所以劝士(shi)也,时使薄敛(lian),所(suo)以劝百姓(xing)也;日省(sheng)月试,既廪(lin)称事,所以劝百工(gong)也;送往迎来(lai),嘉(jia)善而矜不能(neng),所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废(fei)国,治乱持危(wei),朝聘(pin)以时(shi),厚往而薄来,所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫则立(li),不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian),事前(qian)定(ding)则不困,行前定则不疚,道前(qian)定则不穷(qiong)。
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