《澳门视频在线观看》

澳门视频在线观看是一部由蒿雨雨 导演,由罗比·琼斯 安娜·菲利克斯 居琼钦哲 等演员主演的武侠 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(👬)(zhong)庸(🤘)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(🖌)中庸也(🌝)，君(jun1)子而时中；(🤗)小人(ren)之中(🔝)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🈸)："中庸(🙅)其至(zhi)矣(🏍)乎(🌡)！民(min)鲜(🔅)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(😗)之(zhi)不(bu)行(🎗)(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(✒)过(guo)之(🏸)，愚(🌝)者不及(ji)也。道之(🌎)不明也，我知(🎩)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(🛥)(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(🥧)(qi)不(📬)行(hang)矣夫(💀)！"子(🐯)(zi)曰：(😖)"舜(shun)其(qi)大知(📙)也与！舜(shun)好问(🥎)而好察迩(🍩)言(🚶)，隐恶而扬善，执久久(zhi)其两端(✳)(duan)，用(🐄)(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🐘)(gu)陷(🏆)(xian)阱之(🚵)(zhi)中(🔯)，而(📞)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(♋)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(🐞)月(🐨)守也。"子(⏩)(zi)曰："回之为人也(ye)，择(⏬)乎中庸(😗)，得一善则拳(quan)拳(🕺)服膺(ying)而弗失之矣(🏙)。"子曰(🔥)："天下国家可均也，爵禄可(🛋)辞也(🌼)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(👍)也。"子路问强。子(🍎)(zi)曰："南(nan)方(fang)之(🌆)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？(⚫)宽柔以教(jiao)，不(🀄)(bu)报无道，南方(🚓)之(zhi)强也(🌠)(ye)，君(♍)子居之。衽金(🦀)(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(🚻)方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🚽)子和而不流，强(💹)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(🈹)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🛌)(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🍁)道而行，半(😪)途(tu)而(er)废，吾(💚)弗能已矣。君子依乎(🏑)中庸，遁世不(🗾)(bu)见(jian)知而不(bu)悔(🔗)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(💝)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🖼)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(🔡)，可(🙃)以(🔰)(yi)能行焉；及其(🚹)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🗿)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(👾)语大，天下莫能载焉；(🤴)语(yu)小(🙇)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：(📢)''鸢(🚴)飞戾(li)天(🛍)，鱼跃于渊(🔊)。''言其上(shang)下察也。君子之道(🥐)，造端乎(hu)夫妇(fu)；(💂)及(ji)其至(zhi)也，察乎(🍊)天(tian)地(🌫)(di)。"子曰："道不远(🌈)人(ren)。人(💐)(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(👕)(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(🃏)，改而(🤕)止(🥀)。忠恕违道不远，施诸己而不(💙)(bu)愿(yuan)，亦勿(🏵)施(❣)于人(ren)。君(jun1)子之道(✍)四(🐜)(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(👮)(qiu)乎子(📰)，以(yi)事父，未(wei)能也(🔺)；所(✊)求乎臣(chen)，以(🌖)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(♐)(hu)朋(⚽)友，先(xian)施(shi)之，未(😟)能(🌿)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(🚇)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(🗞)不敢(🍾)尽；言顾行，行(hang)顾言(🐠)，君(jun1)子胡不尔(🅱)(er)！君(🎆)子(🐾)素其(qi)位(📛)(wei)而(er)行，不(👜)(bu)愿(🌯)乎其(🌡)外。素富(fu)贵，行(🛃)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🚤)素(su)夷狄(di)，行(🥍)乎夷(〰)狄；(😱)素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(🌈)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(🙇)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(🍑)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(💛)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🏰)求诸其身。君子之(🧠)(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(🎁)(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(🌾)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(🔬)顺矣乎(🗜)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(🌰)(yi)乎！视(shi)之而弗(✊)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(🐏)物(🌏)(wu)而(🏦)不可(ke)遗(yi)。使天下(🙊)(xia)之(😁)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(🏑)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(♐)其(qi)上，如(📡)(ru)在其(qi)左右。《诗(😒)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(🌠)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(🌡)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren天天(⛑))，尊为天子(💲)，富(🔣)有四海之内。宗(🐘)庙(🕚)(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄(🖌)，必(👶)(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(👔)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(🥔)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(🚜)必(🛢)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(🚽)(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(📛)(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(🥀)(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(🔒)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(🌳)天子，富(fu)有四(🕕)海之内(🕐)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(🔣)王末(mo)受命(ming)。周公(🏒)成文、武之(🔊)德，追王大(da)王(wang)、(🤝)王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(💆)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(🐪)(da)乎诸(🧤)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(🧐)(da)夫，子(😯)(zi)为士(😯)(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(🍩)大夫(fu)，葬以(🔱)(yi)士，祭以大夫(🏼)。期(⬆)之(zhi)丧(sang)，达(🚞)乎大夫。三年之(👔)(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(👸)母之(😃)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🖤)"武(wu)王(wang)、周公，其达(👯)孝乎！夫孝者(🔀)，善继人之(zhi)志，善述(🖕)人(🏭)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(🌒)衣(🈳)，荐(🍉)其(🐬)时食。宗庙之(😼)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(🌯)，所以辨贵贱也。序(🚶)(xu)事，所以(🛃)辨(💍)贤也，旅酬(❌)下为上(😀)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(😮)，所以序(xu)齿也。综合践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(🎤)，事死如(🌱)(ru)事生，事亡如事存，孝之(㊙)至(🚄)(zhi)也(🆒)。郊社之(zhi)礼(👟)，所以事上帝(😭)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🏀)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(🏵)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(👭)其如示(shi)诸(⏱)(zhu)掌乎(🔞)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(🏿)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(🦅)。夫(fu)政也者，蒲(🏖)卢(lu)也(🕥)(ye)。故(🙋)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(🎙)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(🧙)。仁者人(🥧)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(🙆)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🎈)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(✋)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(🕔)(ke)以(📪)不(bu)修身；思(🏇)修(🤮)身(🌳)，不可以不事亲(🎩)；(🧚)思(🐗)事亲，不可以不知人(ren)；思(📡)知(🗂)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(🔇)下(🥠)之达道五，所(🕎)以行之(😇)者三。曰：(📸)君(🍧)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(💔)道(📗)也。7799知(😰)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(🌦)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(🔆)因而知之；(⏪)及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(🎚)(qiang)而行(🏐)之；及其成(🈚)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(🖊)行(🚲)近(jin)乎(🔻)仁(🙍)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(🤬)修身，则(🕛)知所以(yi)治(⚫)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(🔖)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🌵)(guo)家有九经(jing)，曰：修身(📒)也，尊(🤰)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(🤩)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(🌝)(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(📕)(jing)大臣则(👢)不眩(xuan)，体群(🐲)臣则士之(🌀)报(💻)礼(📦)重，子庶民则(🖋)百(🔻)姓劝，来(lai)百(😹)工则财用(🚷)足，柔远人(ren)则四方归之(🈶)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(🤒)服，非礼不(bu)动(dong)，所(🚆)(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(💩)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(📒)以(🚫)(yi)劝亲亲(👍)也(🎟)；官(guan)盛任(😰)(ren)使，所(🧐)以劝(quan)大臣也(😂)；(❎)忠信(🌮)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(👏)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(🔓)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🌓)(lin)称(cheng)事(shi)，所(🥟)(suo)以劝百工也(ye)；(🐨)送往迎来，嘉善而(🌟)矜不(💖)能(🍴)，所以(yi)柔远人(🆔)(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(🖐)持危，朝(👷)聘(pin)以时，厚(🔔)往而薄来，所以怀(❔)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(💔)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(🔹)。凡事豫(yu)则立(💘)，不(🕉)(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(💰)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(📵)(bu)困(kun)，行(hang)前定则(🛢)不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。