《欧美不卡一区二区三区高清》

欧美不卡一区二区三区高清是一部由DemetressLong 导演,由Drechsel 张建国 Sakaki Eduardo 丁妍 等演员主演的武侠 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(🐇)(zhi)中庸也(🐄)，君子而(er)时中；小(xiao)人(👷)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(🚾)无忌(ji)惮也。"子(🎳)(zi)曰："中(🔴)(zhong)庸(🍉)(yong)其(🎂)至矣乎！民鲜能(🍒)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(🐙)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(🤜)(zhi)者过之(🏈)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(🕢)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(🕥)！舜好(📻)(hao)问(🦕)而好察迩言，隐恶(🔹)而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(🌩)(yi)为(wei)舜(shun)乎(🏛)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(🥊)罟(🦃)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(♋)也。"子曰："回(hui)之(🤸)为人也，择乎中庸，得(📇)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(❄)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(😾)不可(👎)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(🕤)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(📻)强与(yu)？抑而强与(📏)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(🎮)之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🦕)。衽金革(ge)，死而(🍢)不厌(🎼)(yan)，北(🔼)(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(🕥)而不(🍷)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(🌴)(er)完(🏴)整不倚(✴)，强(🖖)哉(zai)矫！国有道(🥟)，不变(bian)塞(sai)焉(🤝)，强哉矫！国无道，至死(🗨)(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(👺)弗(fu)为(👾)之矣。君(❗)子(🎭)遵(🔠)(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(😫)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(💓)子(🐑)之道(dao)费(fei)而(er)隐(🙄)(yin)。夫(🏬)(fu)妇之(zhi)愚，可以(🤪)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；(📰)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🍡)不能焉。天地(📳)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(🎋)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🧥)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(🥇)也。君子(zi)之道，造(👋)端(duan)乎(hu)夫(🍺)妇；(🤞)及其至也，察(cha)乎(🐗)(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(🛑)，不(bu)可(👋)(ke)以为道。《诗(💬)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(😨)不远。''执柯以伐柯(🏵)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(🏪)君子以人治人，改(gai)而(er)止(🖌)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🌒)远(yuan)，施(🛤)诸己(📎)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(🕗)(qiu)未(🕐)能一焉：所求(📶)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(🦃)能(neng)也(ye)；所求乎弟，日本以事兄，未(wei)能也；所(🎋)求(qiu)乎(🎓)朋友，先(🛋)施之(zhi)，未能(🍠)(neng)也(🍋)(ye)，庸德(😹)之(🔭)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(🔊)足，不(🌬)敢(gan)不(❕)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(👒)尔(📂)(er)！君(jun1)子素其(💮)位而行(🙃)，不愿乎(🎧)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(📃)狄(🔆)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(🆑)(bu)求于人，则(🐉)(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(❇)。故君(jun1)子(😒)居(ju)易以(🦆)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(🧘)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(😝)如(ru)行远必(✉)自迩(🕐)(er)，辟(📌)如(🚁)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(🚾)，和(✍)乐且耽(🤓)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(⛎)。''"子曰(yue)："父母(🆗)其顺(shun)矣乎！"子(🚇)曰："鬼(💗)神(shen)之为德，其(🎑)(qi)盛矣(yi)乎(🍿)(hu)！视(🧝)之而(📢)(er)弗见，听之而弗(🍘)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(⛪)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(🎭)(si)，洋洋乎如(📚)在其(qi)上(🎞)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🌹)》曰：''神之格(🎌)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(💖)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(🆚)(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰：(⚫)"舜其大孝也与(yu)！德为圣(📧)人，尊(zun)为(💡)(wei)天(🚷)子，富有四海之内。宗(zong)庙(👍)飨之(🛷)，子孙保之。故(gu)大德必(🍾)(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(⌚)。故(gu)天之(🕗)生物，必因(yin)其材而笃(🤮)焉。故栽(zai)者(🍙)(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🎰)，宪宪令德(🏩)。宜(🚪)民宜人(🏨)(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(🧀)者(zhe)必受命(🈴)。"子曰："无忧(🤘)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(🌗)季为父，以(yi)武(📀)(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(👹)季、文王之(zhi)绪(🍛)，壹戎(🏜)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(💠)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(🧢)王(wang)末(🥚)受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(🧛)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(🆕)(si)先公以(👊)天(🤣)(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(观看fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(👁)，子(zi)为士，葬以(🎛)(yi)大夫，祭(😅)以士。父为(wei)士，子为(🔰)(wei)大夫，葬(zang)以(🍱)士(shi)，祭以(🔃)大夫。期之丧，达(📲)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(⌚)公，其(🔋)达孝乎(hu)！夫(🖨)孝(🏰)者，善(🛸)继人之志(🚅)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(🏳)(qi)祖(👫)庙(🙍)(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🔉)(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(🤒)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(🌧)(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(🛵)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(😻)也。践(jian)其位，行其礼，奏(✂)其(qi)乐(🍆)(le)，敬其(🌼)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(🔏)(shi)死如事(🤠)(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(✡)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、(🌞)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(🕠)公问政(🎍)。子(🍘)曰(🆕)："文、武之政(📓)(zheng)，布在(🕓)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(👝)也。故为政在(🛹)人，取人以身(🎉)(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(🛤)为(wei)大；(💩)义者(💳)宜也，尊贤为大。亲亲(🌗)之(🐆)(z电影hi)杀，尊(⏳)贤(xian)之(🔞)等，礼所生也。在下位(🎄)不获乎上，民不可得而治矣(🚣)(yi)！故(🤪)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(🌑)以不(🐂)事(shi)亲；思事亲(🏪)，不(bu)可以不知人；(🐙)思知人，不(🔘)可(🧘)免费(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(🎎)者三(⛔)。曰：君(jun1)臣(👑)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(🌒)也，朋(🤟)友(🏫)(you)之交也，五者天下(xia)之达(🛋)道(dao)也(⭐)(ye)。知，仁(📕)，勇，三者(😬)天下(🔀)之(😤)(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生(🗝)而知(🥎)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(🎿)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之(☕)，或(huo)利而行(🚭)(hang)之(🙅)(zhi)，或(🖼)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(🎓)(cheng)功，一(yi)也。"子(🕎)(zi)曰："好(😨)学近乎(🍍)知，力(🐟)(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(⏭)。知斯(si)三(🥀)者，则(🔰)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(🏆)所(suo)以修身，则(ze)知(🚍)(zhi)所(🤬)以治人；知(🥋)(zhi)所以治人(ren)，则知所(🔟)(suo)以(🕑)(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(🏳)(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(🕙)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(🌛)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(🍣)臣则不眩，体群(⏫)臣(📨)则(ze)士(shi)之(🙁)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(🖊)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(🔻)则天(tian)下(🐮)畏(wei)之(🏜)(zhi)。齐明盛(🍟)服，非(fei)礼(👶)(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(💌)，贱(jian)货而贵德，所以劝(🥫)贤(xian)也；尊(🏣)其位，重(🗣)(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(⏩)；官(guan)盛任(🥈)(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(💃)(suo)以(🚲)劝士(🕵)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(🍵)(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(💂)(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(🤾)能(💡)，所以(yi)柔(rou)远人(💃)(ren)也(✡)；继(ji)绝世，举(🦓)废(fei)国(🌿)(guo)，治乱(🔱)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(😤)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(💸)身定则不羡，事前定则不困，行(💵)前(qian)定(🍀)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。