《日日操夜夜》

日日操夜夜是一部由吉姆·斯特加斯 导演,由安杰列·查拉 Hazir 格林·特鲁曼 张海恩 查琳·易 Ana 等演员主演的剧情 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(🅿)(fan)中庸。君子之中(😶)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(🎢)无忌(ji)惮(😙)也(⏭)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🤴)！"子曰(yue)："道之(☔)不行也(🎅)(ye)，我(wo)知之矣：知(💝)者(🔀)过(guo)之，愚(yu)者不及也(🌱)(ye)。道之(zhi)不明也(🛑)(ye)，我知(🚇)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🎶)其(🐵)不行(👄)矣夫！"子曰：(🦈)"舜(🖕)其大知(zhi)也与(📿)(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🕟)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(🤱)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(🤽)(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(🏉)为人(ren)也，择乎中(😖)庸，得一善则(🌫)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(🚋)矣(🥈)。"子曰："天下国家可均(💋)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(🎪)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？(📤)抑而强与(🌁)？宽柔以教(💹)，不报(👬)(bao)无(wu)道(🏈)，南方之强也，君(🌔)子(zi)居(🔅)(ju)之。衽(✂)金革，死而不(bu)厌(🎮)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(🌮)(zi)和(💎)(he)而(👙)不(bu)流，强哉矫！中立而(🎍)不(🗼)倚，强哉矫！国(🍻)(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(📯)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(♊)："素隐行怪，后(🗞)(hou)世有述(👯)(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(🧤)途而废，吾弗(🌞)能(🎼)已矣(yi)。君子依乎中(😌)庸(🈂)，遁(🤺)(澳(🚞)门dun)世不见知(zhi)而(🎞)不(bu)悔，唯圣者能(💋)之(💤)。君子之(🔢)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(👥)(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(🖲)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🎼)有所不(🔱)能焉(yan)。天(⏲)地之(🛃)大也(💳)，人(💉)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(🗳)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🕘)跃于(🦖)渊。''言其(🕹)(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(🦕)道，造端乎夫(👾)妇；及其(👼)至也，察乎天地。"子(📍)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(🎞)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(🏇)(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(🥉)(wei)道不(🐻)(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🗯)(ren)。君子(🥔)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(⛵)未能一焉：(😓)所求乎子，以事(shi)父(🐴)(fu)，未能也；(🧗)所求乎臣，以(🚧)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(🍱)求(qiu)乎(✴)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(🔖)能也(🏐)(ye)，庸(✖)(yong)德(de)之(🐻)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(〽)敢(gan)不勉(🕐)，有余不敢尽(jin)；言(🤕)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(👍)(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(🥞)(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(🗳)乎(hu)富(🛄)贵；素贫贱，行乎(💪)贫贱；素情侣(su)夷狄，行乎(🌶)夷狄；素患难(🙏)，行(🏦)乎(hu)患难(💳)：君(🐥)子无(wu)入(ru)而(er夫妻)不自得焉。在上位不陵(👸)下，在下位(🥢)(wei)不(🥡)(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人(📶)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🙁)。故君子居易以(⤴)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🌒)曰(🎁)："射(she)有似乎(hu)君(😨)子；失(shi一区)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(😬)(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行(🤰)远(yuan)必(bi)自(⛲)迩，辟如登(deng)高必自(🚷)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(🔑)(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(🌌)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🌙)"鬼神之为(💖)(wei)德(🍙)，其(qi)盛矣乎！视之(🏇)(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(⛎)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(🆚)盛(sheng)服，以(😝)(yi)承(💍)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(🎳)(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(💤)(ke)度(🐦)(du)思！矧可射(🛳)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(🐼)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(🕠)子，富(🚵)有(👡)四(si)海(🧟)(hai)之(🕜)内。宗庙(miao)飨(🏩)之(🎑)，子(🌏)孙(🚟)(sun)保之。故大德必(🍶)得其(qi)位，必得(📱)其(✨)禄(🌶)，必(bi)得(de)其(qi)名(〽)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(💧)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🆘)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🏺)人(ren)，受禄于(🔴)天。保佑(⛑)命之，自天(🗾)(tian)申(🗾)之。''故大德(😞)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(🏟)，以武王(wang)为子(🚳)，父(⏭)作之，子述之(📎)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(📡)(you)天下(💊)，身不失(shi)天下之显名(🦋)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(🍊)(hai)之(⛓)(zhi)内。宗(zong)庙(🍸)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(✡)大王、王季，上祀(👬)先(xian)公以(yi)天子之礼(🌸)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(👰)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(👷)(ji)以士。父为士(🐫)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(📋)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🐭)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🖌)："武王、周(zhou)公(🐖)(gong)，其(qi)达孝乎(💭)！夫孝者，善继(ji)人(📐)之志，善述(🤮)人之(zhi)事者也。春秋修(🍨)其祖(🐔)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(📵)其裳衣，荐其时食(🥙)(shi)。宗庙之礼，所(🏖)以序(xu)昭(🍏)(zhao)穆也。序爵，所以(🍢)(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(📗)(chou)下(🎨)为上，所(💝)以逮(dai)贱也(👇)。燕毛，所以序齿(🦋)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(➡)其所尊(🗓)(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(😉)(ru)事生，事亡(🈹)(wang)如(🧙)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(💋)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(🛂)之礼，所以祀乎(🚐)(hu)其(🎂)(qi)先(🕜)也(⛅)。明(👡)(ming)乎郊(🔨)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(💟)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(🍁)。其人存(🍘)，则(ze)其政(zheng)举；其(🌋)人亡，则其政息(🧜)(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(🕙)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🈯)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(🛐)(dao)，修(😀)道(🛵)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(🤧)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🦊)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(📩)获乎上，民不可(ke)得而治矣(📻)！故(gu)君子(zi)不可以不(🗄)修身；思修身，不可以不事(🏬)(shi)亲；思(⏮)事亲(🔉)，不可(📸)以不知人(🤞)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(🍵)。""天(tian)下(🐳)(xia)之(🐒)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(🔉)：君(jun1)臣也(🏟)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(🥦)，昆(kun)弟(🎵)也(ye)，朋友之交也(🕠)(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(👨)(d在线视频(🌁)a)德(🧖)(de)也，所以行之者一也。或生而(🔇)(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(🏠)之，一(yi)也(💈)(ye)。或安(😏)(an)而(er)行(hang)之，或利(🏃)(li)而行之，或(🔡)(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(👁)(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(📴)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(🚎)身(🌓)，则(😳)(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(🌗)(zhi)人，则(🧙)(ze)知所(🤰)以(❣)治天下(xia)国家(⛱)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(🛣)，曰：修(🐨)身也，尊贤(🤭)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(🥑)工也，柔(🔑)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(🕤)则诸父昆(🛡)(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(📲)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(🐁)(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🛵)不(bu)动(dong)，所以修身也(🗾)；(🔸)去(👩)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(🐌)其位，重其禄(lu)，同其好(🗾)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(🥠)(ye)；官盛(🖕)(sheng)任使(shi)，所(suo)以(🌘)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(⏹)士也(ye)，时使(🚐)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(🏄)也(ye)；日省月试，既廪(🙏)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；(💫)送往(wang)迎来(🆔)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(🤒)(neng)，所(🚱)以柔远(🎯)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(🌖)聘以时(shi)，厚(hou)往而(🗞)薄来，所以怀诸(🧀)侯也(✒)(ye)。""凡(fan)为天(🍛)下(xia)国家(jia)有(🔭)九(💺)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(🌖)则立，不(bu)豫(yu)则废(🔩)(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(🐪)(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(😔)前定则不(🔯)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。