《91嫩草》

91嫩草是一部由Jeanine·Meyers 导演,由蔺奕 等演员主演的枪战 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🐮)(ren)反中庸(🚅)。君(🗺)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🍀)(xiao)人(ren)而(🌃)(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(👰)！民(min)鲜能(📂)久矣(⛩)(yi)！"子曰(yue)："道(🏍)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(🦄)者不及也(❓)。道之(🛳)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(🐯)(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(🤡)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(😽)(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(🌲)好察迩(er)言(💜)，隐恶(🐱)而扬(yang)善，执(zhi)综合其(qi)两端，用(📄)(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(📵)！"子曰："人皆曰''予(✒)知(zhi)''，驱(qu)而纳(🙁)(na)诸罟(gu)陷阱之(🚖)(zhi)中(⬇)，而(🎸)(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(💨)中庸(yong)，而不能期(qi)月(💞)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🔤)也，择乎(hu)中(🏳)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(🚦)矣(yi)。"子曰(🧓)："天(⤴)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(🍖)问(wen)强。子曰：(😩)"南(😸)方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(👸)？(💤)抑(yi)而强与(yu)？宽(♟)柔以教，不(🔦)报无道(🙁)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(🚔)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(😸)(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(🛐)(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🤯)，不变(🚧)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(📛)，至死(🌩)不(bu)变(👒)，强(🤓)哉矫！"子曰(📙)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(🕚)(fu)为(🎉)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(🍣)(hang)，半途而废，吾(🕝)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(🐄)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(🌛)妇之愚，可以与知焉；及(⛽)其(🤶)至也，虽(🐜)(sui)圣人亦有(you)所不知焉(🌈)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(😔)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(😵)莫能(neng)载焉；语小(🐮)，天(tian)下(🦉)(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🕒)下察也。君(jun1)子(⏮)(zi)之道，造端(📠)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(🎶)人(🌁)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(⛳)，不可(🐅)以(🙂)为(wei)道(🌘)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(❔)柯(😌)，睨而视之(🛑)(zhi)，犹以(🎫)为(🥔)(wei)远。故君(🌖)(jun1)子以(🙃)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(♐)，亦勿施(🏓)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(☕)能也(😞)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(💮)(yi)事君(📙)，未(🧣)能(neng)也；所(🛤)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(😠)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(👱)顾(gu)行，行顾言，君(🤐)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(😪)。素(🔆)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(🔳)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(⏬)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(🐁)位(🏄)不陵(❔)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(🐧)己而不(😵)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(🕗)人。故(gu)君子(🍗)居易以俟命(ming)，小(👎)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(🔕)乎(🍵)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(💊)，反(🎛)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(🍙)登高必(🎵)自卑。《诗》曰：''妻(☔)(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(😋)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(😹)妻帑(tang)。''"子(🚢)曰(💟)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🔻)：(🦆)"鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(🥜)见(⛓)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(🔋)。使天(tian)下之(⛪)人齐明(ming)盛(sheng)服(🥧)，以承祭(ji)祀(🕤)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(😞)格思(si)，不可度思(😋)！矧可(ke)射思(😷)(si)！''夫微之显，诚(🛌)(cheng)之不可掩如此夫。"子(✉)曰："舜(🥄)(shun)其大(🚋)孝也(✡)(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(🌨)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(🥀)得其寿。故(gu)天之生(🍖)物，必因(yin)其材而笃(🎬)(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(⏩)：(💝)''嘉(📞)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(🉐)者必受(🐏)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(🤙)。武王(wang)缵大(🛸)王(💷)、王季、文王之绪(👠)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(🗼)(tian)下(xia)之(zhi)显(🏍)名(🚯)(ming)。尊为天(🐭)子(🏻)(zi)，富(🦇)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、(🌹)武之德，追(zhui)王(🐌)大(da)王、王季(🍺)，上祀先公(👫)以天子之(👖)礼。斯礼也，达(🚊)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(🐌)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(🧞)为(🛄)(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🎧)之丧(sang)，达乎大(👕)(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(🦌)之丧，无贵贱(🔳)(jian)，一(yi)也(⏫)。"子曰(🧛)："武(wu)王、周公，其(🍎)(qi)达孝(🦋)(xiao)乎！夫孝者，善(👥)(shan)继人(ren)之志(⛳)(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(😮)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(🕑)，设其(🎁)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🙌)序(xu)昭穆(💑)也(♉)(ye)。序(🥦)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(👂)也。序(xu)事，所以(🔐)辨贤也，旅酬(chou)下(📞)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(💙)(ye)。燕(📺)毛，所以序(xu)齿也(🥒)(ye)。践其位，行(😗)其礼，奏(👉)其乐，敬其(🍍)所尊，爱其(🐉)(qi)所(suo)亲，事(🌆)(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(🏐)(shi)存，孝(✝)之至(💉)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(🐗)，所(🛒)(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(💴)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(🛹)先也。明(✊)(ming)乎(hu)郊社之(➡)礼(🛂)、哦尝之义，治国(guo)其(🔕)如示(shi)诸(🐟)掌乎！"哀公(🐹)问政。子曰：(🥔)"文(🔤)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(😃)道(dao)敏(🕊)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(🤳)道以仁。仁(🌭)者(😪)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(🚴)(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(🛑)之杀(👄)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🈁)(ye)。在下(👗)位不(🔆)获(🐾)乎上(🧥)，民(🏕)不可得而治(🤵)矣(yi)！故(😻)君(jun1)子不可(ke)以(🔀)不修(xiu)身(shen)；思修(🍵)(xiu)身(shen)，不可以(🚤)(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(🐇)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(⬜)不知天(tian)。""天(🔱)下(xia)之(🏻)(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：(🏆)君(jun1)臣也，父(fu)子(💃)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🎁)，三(🌽)者天(tian)下之(🙃)达(da)德(📩)也(ye)，所以行之者一也。或(👛)生(🛴)(sheng)而知(🐥)(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(🗻)(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(🛐)行(hang)之(⏱)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(❣)(hang)之(🐘)(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(🚧)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(💸)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(👣)者，则知久(🥜)草所(🎙)以(yi)修(xiu)身；知所(🐠)(suo)以(🔹)修身，则(ze)知所(suo)以治(🗄)人(🗒)；知(🌞)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(😬)为(🕴)天下国(📏)(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(🖖)，亲亲也(ye)，敬(☔)(jing)大臣(👌)(chen)也(🏠)(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(👏)侯(hou)也(ye)。修(🐘)身(💒)则道立(🥝)，尊(zun)贤(🍈)则不惑，亲亲则(🥡)诸(zhu)父(🔔)(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(🗞)臣(🅱)(chen)则(🔜)(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(🔙)工则(ze)财(😊)(cai)用足(zu)，柔远(🍦)人则(ze)四(✝)方归之，怀(🔵)诸侯(hou)则(ze)天下畏(📴)之。齐明(😩)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🚞)货而贵德，所以(yi)劝(🤬)贤也；(💨)尊其(💾)(qi)位，重其(qi)禄，同(🏁)其好(hao)恶，所(😵)(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(🔼)(yi)劝士也，时使薄(🔋)(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(🏰)称事(shi)，所以劝百工(🔠)(gong)也；送往迎来(🌶)，嘉善而矜(🎌)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(🐐)国(😗)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(♌)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(🔊)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🚰)(ye)。凡(🔬)事豫(yu)则立(🍞)(li)，不豫则(🌀)废(❔)。言前(🐠)身定则不羡，事前定则(🐗)(ze)不困，行(📓)前定则(🤹)不疚，道前定(🥩)(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。