《xxxxwwww免费在线看》

xxxxwwww免费在线看是一部由王澜臻 导演,由吳國麟 格温·沃特福德 等演员主演的剧情 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(✉)(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(🎺)也(⛰)。"子(🤱)曰："中(🦄)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(👮)(zhe)过(🤨)之，愚者(🎏)不(🌒)及也。道之不明也，我知之矣(💟)：(🚾)贤(🌪)(xian)者过之，不(😹)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(⏫)不(📻)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(🌳)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(📯)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(🆙)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(⛴)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(🕰)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(👙)，得(💌)(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(📙)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(📰)也(🆗)，白(🔔)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰：(♉)"南方之强(🛩)与(yu)？北(⛴)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(⚪)(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(🆑)报(bao)无道，南(💲)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(➖)，死而(er)不(❇)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(🤝)(qiang)也，而强者居之。故君子(🗣)和而(er)不流，强哉矫！中(🦄)(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(🚔)变塞(🆑)焉(🤫)，强哉矫！国无(wu)道(😫)，至死(🤛)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)：(🐲)"素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(🏋)焉(🏆)，吾弗(fu)为(🌊)之矣。君子(zi)遵(🎈)道而行(hang)，半途而废(🈶)，吾弗(fu)能已(📐)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(🦌)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🔘)之道费(⏺)而(er)隐(🔰)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(🦈)(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(🐛)也(📉)(ye)，虽圣人亦有(you)所(🕗)不知焉。夫妇(📊)之(🔉)不(bu)肖(🔚)(xiao)，可(🚕)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(📇)所憾。故(🎛)君(jun1)子语(🕖)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(🏢)莫(mo)能(🍘)破焉。《诗》云(🏖)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🗳)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(y日亚e)。君子之道(😰)，造(🛢)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(🖼)曰(💼)："道(dao)不远人(💚)。人之为道(🚆)而远(🙇)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🌒)柯，其则(🍕)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(🔲)(ke)，睨而视之，犹(🀄)以为(wei)远(💩)。故(➗)君(💺)子以人(📭)治(📥)人(ren)，改而止。忠恕(💾)违道(dao)不远(✳)，施(shi)诸(📏)(zhu)己(💩)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(🔜)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(🤡)焉：所(🔼)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(🛸)能也；(📼)所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(🥒)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(🗼)求乎朋友，先(🚥)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；(🐾)有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(🚗)(jin)；(👝)言顾行(hang)，行顾(🌁)言，君子(🍓)胡不尔！君(🍏)子(🥤)素其(qi)位(🖌)(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外视频(wai)。素(su)富贵，行乎(🔐)富(⛏)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(🕍)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🤫)(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(🕔)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人(🕥)，则(ze)无怨。上(🏌)不怨天，下(xia)不(📒)尤人(🧒)。故君子居易以俟命(📜)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(😌)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必(👓)自(👀)(zi)迩(💮)(er)，辟(pi)如登(🚱)高(gao)必自卑(🍒)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🆑)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(➡)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(🥔)。''"子曰：(🐠)"父(fu)母其(🍇)(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(🈲)曰：(🕰)"鬼神之(zhi)为(wei)德，其(✊)盛(🖥)(sheng)矣乎！视之(🔗)而(🚝)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(😐)下之(🙂)人齐(qi)明盛服，以(✴)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(📶)(shen)之(🦌)(zhi)格(ge)思，不可(🥘)度(🐿)思！矧可(🍰)(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(🍘)曰：(🔂)"舜(👯)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(💦)(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(🍶)。宗(🚍)庙飨之，子孙保之。故大(🧓)(da)德必(🌙)得其位，必得(de)其(📊)禄(😱)，必得其名，必(bi)得其(📂)寿。故天之生物，必(🤼)因(yin)其材而(🧞)(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(🌬)覆之(⛱)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🚅)乐(le)君(🏥)子，宪(🐛)宪(🥀)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(🛎)天申(shen)之(♐)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(🔆)，以(🏮)(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(🏑)王(wang)、王季(ji)、文王之(🥇)绪(🤖)，壹戎(💎)(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(⬜)天(tian)下之显名。尊(✊)为天(🕛)子(🛤)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(🤦)。武王末(😎)受(shou)命。周(✴)公成(🎴)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(🚍)、王(wang)季，上(😿)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(🚞)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(♈)大夫，子(♎)(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(👿)以士(🎑)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(🤠)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(🗯)。三(san)年之(zhi)丧，达(🍕)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(🕜)，无贵贱，一也。"子曰(🔆)："武王、周(🌭)公(🔤)，其达孝乎(🐌)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(🐉)庙，陈其宗(⏩)器，设其裳衣，荐(🚓)其(qi)时(shi)食(👳)。宗(🈯)(zong)庙(miao)之礼(🔄)(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(🕠)以(yi)辨贵(👽)贱也(💏)。序(⬆)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(📗)。燕毛(mao)，所网站以(🕟)序(xu)齿(chi)也(🕤)(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(🈵)(li)，奏其(qi)乐(👊)，敬其(🏝)所(suo)尊(zun)，爱其(🎇)(qi)所(🍍)亲(qin)，事死如(ru)事(📣)生(🤒)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(💩)也(ye)。宗(💺)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、(🦓)哦(视频o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🐴)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(🔣)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(🛌)(ren)道敏(😿)(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(😄)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🔜)者人也(🦇)，亲(qin)亲(🗿)(qin)为大；义(🛠)(yi)者宜(💛)也，尊(zun)贤为大。亲亲(👟)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(🌴)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(📡)不可(➖)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(🔖)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；(🎠)思知人，不(bu)可以(yi)不(➕)知(🥂)天(➕)(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🙆)，父(fu)子(🥛)也(💓)(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(😙)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(🚑)(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(📉)(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(😍)而行(hang)之，或(🧒)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(🏇)学(🕖)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(📐)乎(hu)勇。知斯(🚲)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(📮)；知所(suo)以(🥐)(yi)修身，则知(zhi)所(📤)以治人；(🏄)知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(😩)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(🏻)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(🔜)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🔼)则诸父昆弟不怨(📘)，敬大(🤼)臣则不眩(xuan)，体(📢)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(🛢)百工(gong)则(ze)财用足，柔(🥎)远(yuan)人(📖)则四方归之(⚓)(zhi)，怀诸(🚁)侯则天(tian)下畏(🌀)(wei)之。齐(😚)明盛服，非(⬜)礼(⚫)不动，所以修身(💉)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(🏭)德(de)，所(suo)以劝(📩)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(👙)，同(tong)其好恶，所(suo)以(🥌)劝亲亲也(ye)；官盛(🧞)任使，所以劝大(🗒)臣(😋)(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(📓)也(ye)；(🥄)日省月试(shi)，既廪(♉)称事，所以(🥙)(yi)劝百(bai)工也；送(🥐)往迎来，嘉善而矜不能，所以(🍻)柔远(🦕)人(🏒)(ren)也；继绝世，举(📄)废(fei)国，治(zhi)乱持危(🚔)，朝(📊)聘以时，厚(hou)往而(🔸)薄(bao)来(🐟)，所(🥘)(suo)以(👪)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🏓)国(guo)家有(you)九经，所以行之者(⛷)一(🍐)(yi)也(🚛)(ye)。凡事(🚥)(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(🌼)定则不羡(😂)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(🏤)前定则不(🏃)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。