《亚洲无限码》

亚洲无限码是一部由郑子平 导演,由袁满 等演员主演的战争 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(🤖)人(🤱)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(🚊)而时(🤣)中；小人之(zhi)中庸也(🤥)(ye)，小人而(er)无(🍿)忌(ji)惮也。"子曰：(🎌)"中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(😌)者过(🎀)之(🤴)，愚(🕉)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(⛅)矣：(🤪)贤者过之(💱)，不(👐)(bu)肖(🗒)者不及(ji)也。人莫不(✨)饮食也(🐁)，鲜(🧕)(xian)能知(🏁)味也。"子(🐪)曰(✝)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(⏹)(ye)与！舜好(🏡)问而(🎽)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(💛)(er)扬(yang)善，执(🚬)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(🌛)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🗂)"人皆曰''予(😎)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(🛺)，而(er)莫之知辟(pi)也(✨)。人(ren)皆曰''予(🔡)(yu)知(🗃)''，择乎中庸，而(er)不(💤)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(🍅)(zhi)为人天天(🐕)(ren)也，择乎中(🏖)庸，得(⚪)一善(shan)则(ze)拳(🌆)拳服(🛵)(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(📲)刃可(ke)蹈也(🌎)，中(zhong)庸(❕)(yong)不可(⛅)(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？(🤵)北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(👖)(qiang)与？(➕)宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(💫)，南(🏺)方之(zhi)强也(🕓)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(❔)革，死而(⛴)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(♟)子和而不流，强哉(🈶)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(🤟)(jiao)！国有(🚎)(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🕯)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(👱)曰："素隐行怪，后(⛩)世有述焉，吾弗(➖)(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(🈵)遵(📦)道而行，半途而废(😆)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(🛸)(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；(🚻)及其(💈)至也，虽圣(🎈)人亦(😸)(yi)有所(✳)(suo)不知焉。夫(☝)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(😐)地之大也，人(🖐)犹有所憾。故君子语大，天下莫(❇)(mo)能载(🧖)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(🎫)焉。《诗》云(😈)(yun)：''鸢飞戾天(💣)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(👎)子(🌰)之道(dao)，造(🔇)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(😳)乎(hu)天地。"子曰："道(🐟)不夜夜远(yuan)人(🧓)(ren)。人(🆒)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(🔓)可(ke)以(😦)(yi)为(wei)道。《诗》云(🔁)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(😎)，睨而(er)视(shi)之，犹以(🤵)为远(🦍)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(🌳)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(🎢)愿，亦勿施(shi)于人。君(🛣)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(🤨)一焉：(🤯)所(🚕)(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(🦖)(yi)事君(🚽)(jun1)，未(🚂)(wei)能也(🔛)；(⚾)所求乎弟(💌)，以事兄(xiong)，未能也(🍠)；所(suo)求(👡)(qiu)乎(🥇)朋(peng)友，先(✌)施之，未能也，庸德(🤧)(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🍎)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(💕)(er)！君(🥠)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(🙉)(fu)贵；素(🚜)贫贱(jian)，行(🍹)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(🤟)夷(🐫)狄；(👀)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(🤫)自得(🔸)(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(👉)(ling)下(xia)，在下位不(➕)(bu)援上，正(zheng)己(🌵)(ji)而(er)不求于人(🐒)(ren)，则无怨。上(🥡)不(🦕)(bu)怨(yuan)天(tian)，下(🔺)(xia)不尤(🖌)人。故君子(🔘)居(😻)(ju)易(🍋)以俟(🤨)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(🐽)(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；(😈)失(shi)诸正(🖇)鹄，反(fan)求(😽)诸(🈚)其(qi)身。君子(🚉)(zi)之道，辟如行远必自迩(⛓)(er)，辟(pi)如登高必(💀)自卑。《诗(shi)》曰(🚿)：''妻(🐖)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(👅)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(⌚)而(er)弗(🗂)闻，体物(♑)而(🧡)不可(👨)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(🧙)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(🤱)上(🌀)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(🚳)格思(si)，不可度(🚱)思！矧可射思(💪)(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(🤙)(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(💏)其(qi)大(da)孝(xia欧美(🍅)o)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(🗂)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🌡)孙(sun)保之。故(🦎)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(🏉)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(🌋)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(🔈)(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(⚫)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(🌘)民(min)宜人(🔒)，受(🌓)(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(🐟)(shen)之。''故大德者必受命。"子(➖)(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(🕗)，其(🏪)惟文(⛳)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(💃)作之，子(🐽)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、(🧚)文王之绪(🖤)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(😎)之，子孙保(bao)之。武王末受命(🍖)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(👶)(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(😲)(tian)子之礼。斯(si)礼(🍡)也，达(🆕)(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(🕕)，及(ji)士(🔄)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(👧)(wei)士(📵)，葬以大夫(🦃)，祭以(yi)士。父(⛽)为(🐭)(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🍳)之丧，达乎(🧚)(hu)大(da)夫(📃)。三年(💩)之丧，达(da)乎天子。父(🐐)母(mu)之(🚸)(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(🍒)，一也(🍱)。"子曰："武(㊙)王、周(zhou)公，其达(👝)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(🐠)(zu)庙(🛩)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(🛰)其时(🏝)食。宗(zong)庙之(🏴)(zhi)礼，所以序(🤟)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(🆒)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🐉)酬(🍗)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(📝)(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(🍑)(ru)事生(sheng)，事亡如事存(🖊)，孝之(🚦)至也(🥙)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(🏟)庙(miao)之礼(li)，所(🚦)以祀乎其(qi)先也(⏪)(ye)。明(🌔)乎郊(💯)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(👮)之义，治国(⛳)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(⏳)乎！"哀(🍎)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(😟)，布(bu)在(💹)方策。其人(ren)存，则其政(🔅)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(🐩)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(💯)。故为(📡)(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(🕷)身以道(🔏)，修道(💝)(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(📕)(qin)亲(qin)为大；(🏗)义者宜也(📽)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(💻)杀，尊贤(xian)之等(🖐)(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(🔦)乎上(📙)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(🌑)以不修(🚳)身；思(si)修(🥤)身，不可以(🚖)(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(🔄)以不知(zhi)人(🅰)(ren)；思知(🏑)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(🤑)(xia)之(🍶)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(🛺)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🎥)友(🥄)之交(jiao)也，五(wu)者(😽)(zhe)天(🈁)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(🦁)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之(📍)达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(⏺)一也。或生(sheng)而(⭕)(er)知(zhi)之(😜)，或学(🍹)而(er)知(🎉)之，或(🌿)因而(er)知之；(🏈)及(🦑)其知(zhi)之(🆔)，一也。或安(🚐)(an)而行(hang)之(🛡)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(🐯)(zhi)；及(ji)其(👝)成(✡)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(💽)乎知(🐴)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(🕕)修(🆔)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(🧟)(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(🎏)家有(you)九(jiu)经，曰(🧛)：修身也，尊贤也，亲亲也(🔙)，敬(jing)大臣也，体群臣(🏰)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(🖖)，柔(🎍)远人(⏪)也，怀诸侯也。修(😹)身(🎼)则(🈳)(ze)道(dao)立，尊(🤒)贤(🛡)则(📷)不(bu)惑(🔪)，亲亲(🧖)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(🔅)(bu)眩，体群(🦗)臣则士之(zhi)报(🏙)礼(li)重，子(💓)庶民则百姓劝，来(🌑)(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远(🔅)人(ren)则(👬)四方归(🧛)之，怀(huai)诸侯(🕕)(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(😳)(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(💯)也(🕚)；(🐕)去(♉)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(😼)其好恶，所(suo)以劝(🐶)亲亲也；(🕹)官盛任(📬)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(👎)重禄(lu)，所以(🚈)(yi)劝(quan)士(💷)也(ye)，时(👑)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(🚓)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(🥢)，所以(yi)柔远人也；继(😛)(ji)绝世，举废国，治乱持(🛷)危(🤦)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(🗃)(wei)天下(xia)国家有九(🚄)(jiu)经(🈯)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(🚾)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(🚥)(shen)定则不(🍛)羡(xian)，事前(qian)定则(🌍)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(🧛)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。