《欧美日韩中文》

欧美日韩中文是一部由汪轩 导演,由Cherrie Tonko 彭楚粤 贝蒂 等演员主演的武侠 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(💹)"君子中庸，小(🔥)人(ren)反(🐶)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(⬆)(shi)中；(🕸)小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(🌉)："中庸(yong)其至(🕦)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(👝)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(🦌)(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(🏃)之(🚅)不明(ming)也，我(🖱)知之(💻)矣：贤(xian)者(🗾)过(guo)之，不(🎁)(bu)肖者不及也。人(⚡)莫(🛰)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(🔂)知(🌝)(zhi)味也。"子曰："道(🧜)(dao)其(🚤)不(💅)行矣(yi)夫！"子(🤪)曰："舜(🗑)其(qi)大(🚱)知也与！舜好问而(er)好察(😴)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(😟)诸罟陷阱之中，而(💡)莫(mo)之(zhi)知(🏑)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(⏯)知(🍖)''，择(📋)乎中庸(⚪)，而不(bu)能(✝)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(🌲)人也(ye)，择(⛪)(ze)乎中庸(yong)，得一善则(💿)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(🛌)曰：(📍)"天下(💘)国家可(🤢)均(🤐)也，爵禄可(🤕)辞(ci)也，白(📋)刃(🚴)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(🍢)(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(🌖)曰："南方(fang)之强(🚙)(qiang)与(🏎)？北(bei)方之(zhi)强(🌲)与？抑(🔧)而强与？宽柔以教(🅱)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(⛏)(jin)革，死而不厌，北(🛳)方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(🍠)倚(yi)，强(➡)哉(zai)矫(jiao)！国(💥)有道，不(🔘)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(❤)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(🖊)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(🏗)(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(😩)依(🔯)乎(hu)中庸，遁世不(🦂)见知(🚙)而不(🔪)(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(🤴)费(📙)而隐。夫妇(💔)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(🌵)圣人亦有(🔬)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(🕋)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(👉)所不能(🎀)焉。天(🎠)(tian)地之大(🤼)也(ye)，人犹(you)有所(🛥)憾。故君(🧓)(jun1)子(🏏)(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(📡)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(💚)(yu)跃(🍳)(yue)于渊。''言其上下察也。君(💚)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🦔)也，察乎天地。"子曰(⬅)："道(dao)不远(🚟)(yuan)人(💐)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(✔)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(🐓)不远。''执柯(ke)以(👛)伐柯，睨(ni)而视(🥐)之，犹(🌵)(you)以(🐪)为远。故(☔)君(💪)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(🧟)违(🏪)道(🍵)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(😆)愿(✊)，亦勿(♿)施于人。君(jun1)子(🧖)之(⚾)道四(si)，丘(➖)未能(neng)一焉：(🎸)所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(🍱)事(shi)君(👶)(jun1)，未能也；所求(🍍)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(🍚)朋友，先(xian)施(shi)之(🥪)，未能(neng)也，庸(🐄)德之(✉)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(🍽)，不敢(😒)不(🔪)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(🤯)(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(🧐)(qi)位(wei)而(⛱)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🍻)素贫贱(🆖)(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(😈)患难(📪)(nan)，行乎患难(nan)：君子无(📱)(wu)入而(er)不自得(🚿)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(🦇)(wu)怨(yuan)。上(📥)不怨天，下不(🚊)(bu)尤人。故君子居(ju)易以(😄)俟命(🌵)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(⏪)曰：(🐊)"射有(you)似乎君(🏜)(jun1)子；失(🌃)诸正鹄，反求(🏼)(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(🧤)如(ru)登(🕟)高必(📵)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(💸)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(👊)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(🎻)可遗(yi)。使天下之(👜)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(🔏)洋乎如(📀)(ru)在其上，如在(🌟)其(🚞)左(zuo)右。《诗》曰：''神(💴)之格思，不可度思！矧可(🙌)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(🏞)可掩如此夫(fu)。"子(👻)(zi)曰(🦀)："舜(🦊)其(😝)大孝(👮)也与！德为圣人，尊(🥏)(zun)为天(🌹)子，富有四(🈳)海(hai)之内。宗庙飨(🏕)(xiang)之(🍨)，子(zi)孙保之。故大德(🏞)必(bi)得其位(😓)(wei)，必得(de)其禄，必得(🌗)其名，必(bi)得其(🥋)寿。故(🕙)天之生物，必(♎)因(yin)其材而笃(du)焉(🍽)。故栽者(🕧)培之(zhi)，倾者(精选(😯)zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(🤨)德。宜民宜人(🥦)(ren)，受禄(lu)于天。保(⌛)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(🏴)命(🧗)。"子曰(🥇)："无忧者(💽)(zhe)，其(qi)惟文(🔭)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(❇)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(🏣)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(📷)(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(👄)(ming)。尊(🐜)为(🌽)(wei)天(📨)(tian)子，富有(you)四(🔣)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🛥)。武王末受命。周公(gong)成文、(🥕)武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🤚)(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(😧)侯(🌴)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(🚾)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(🙂)(zi)为(💾)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(🙄)(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(🥗)。父母之(🌹)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🏇)周(zhou)公(🖊)(gong)，其(📧)达孝(🔃)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(🦐)(ye)。春秋(🚸)修(xiu)其祖庙，陈其(🌀)宗(zong)器，设其裳衣(💡)(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🏙)，所(🍨)以序昭穆也。序(🏖)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(🌰)(ye)。序(xu)事(🕋)，所(suo)以(🏵)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(👬)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(💯)，行(🖕)(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(🎐)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(🚾)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(👟)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🥊)(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(👇)郊(jiao)社(📦)之(♈)礼、(🤛)哦(🍑)尝之(zhi)义，治国(🤭)其如示(shi)诸掌乎(♈)！"哀(🌅)公(gong)问政(💠)(zheng)。子曰："文、武(🌗)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(🚟)举；其(💟)人亡，则(❌)(ze)其(🔊)政息。人道敏政，地(🎀)道敏(🍊)(min)树(🚼)(shu)。夫政也(🗨)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(🤜)以(💰)身(🥥)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(🌈)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(🎞)贤(🔣)为大(da)。亲亲(🥤)(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(🤔)(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(🔗)(bu)可得而治(✒)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(♒)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(📇)人(ren)；思知人(ren)，不可(🕗)(ke)以不知天(🦌)。""天下之(zhi)达道(🚞)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(㊗)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(🏧)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🅰)，三者(🔸)(zhe)天下(📞)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行(🏓)之(💀)，或勉(🤣)(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(👶)知所(⛷)以修(xiu)身；知所以修身，则(⤵)(ze)知所以(yi)治人(🚰)；(🙍)知所(suo)以治人(🛷)，则知(👉)所以治天(🗣)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(🏯)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(👽)庶民也，来百(♊)(bai)工也，柔(💩)(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(欧美zun)贤(xian)则(ze)不(😣)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(😥)大臣则不(bu)眩(🚉)(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(🔛)士之(🖇)报礼(li)重，子(zi)庶(📯)民则(🐒)(ze)百姓(xing)劝(😴)(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(🍒)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(🚓)天下(🗯)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(🐻)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(🐚)(se)，贱(jian)货而(er)贵德(📇)，所以劝贤也(ye)；尊其(🖤)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(🐩)(ye)；官盛任使(😬)，所(🎐)以劝大(🏏)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(🔧)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(♑)(quan)百(🙆)姓也(羞涩(🍥)ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(🃏)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(💮)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(✡)经(jing)，所以行之者一(🚏)也。凡事豫(yu)则立(🤷)，不豫则(ze)废(🍀)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(🐝)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。