《婷婷在线视频》

婷婷在线视频是一部由陈枫 导演,由Foch Aranha Elias 金胜鎬 Olcese 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(📧)："君子中(zhong)庸(💥)(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(🤑)(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(💜)(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🥋)(xia奖励n)能久(jiu)矣！"子曰："道资源之(🎨)不行(hang)也，我(🧞)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(📪)(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(💛)矣(🥄)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(🙇)莫(📐)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(🙊)其不行(💶)矣(💙)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(🚟)也与！舜好问(🌖)(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(🍺)其两端(🤾)(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(😶)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🥥)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(🛎)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(🍵)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(🐷)(zhi)为人(🔘)也(ye)，择乎(hu)中(🕧)庸，得一(🙉)善则拳拳服膺(😚)而弗失(shi)之(🎇)矣。"子(🕋)曰："天(tian)下国家可均也(🤝)(ye)，爵(🏉)禄可(🐓)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🕢)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(🚫)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(💎)之(🛍)强与(⚡)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🛺)(bu)报(🍪)(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(📼)(ju)之(💂)。衽金革(🎠)(ge)，死而不(📓)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(😆)强也，而强(qiang)者(💱)居(💁)(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🤺)(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(🧣)世(shi)有述(🔝)焉，吾弗为之(💉)矣。君子(zi)遵(🎴)(zun)道而(➖)行，半途而废，吾(😻)弗能已矣(🥒)。君(🕒)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(🚡)(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🥁)子之道费(fei)而(🏁)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(📽)；及其(qi)至(🎄)也(🔒)(ye)，虽(🥨)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(😳)(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(🗃)犹(you)有所憾。故(🎫)(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉(😮)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🎟)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(🎑)妇；及(ji)其至(🚴)也(ye)，察乎(🔍)天地。"子(🔫)曰(👇)："道不远(💿)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(😜)》云：(🙇)''伐(fa)柯(🌖)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🚃)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(💝)(ren)治人，改而止。忠恕(👧)(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(🖐)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(🙊)子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(❇)事(✈)君，未能也；所(〰)求乎弟，以事兄(✔)，未(wei)能也(⛓)；所求乎(🕐)朋友，先(xian)施之，未能(🌷)也，庸(🏃)德(de)之行，庸(yong)言之(🦒)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(🧝)余不敢(💱)尽；(💤)言(yan)顾行(🏁)，行(🛸)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；(🤥)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(🍢)，行乎夷狄；素(💢)患(🐇)难(🏬)，行(🥤)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(📀)(wei)不(🌂)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(🛂)(er)不(🤭)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(👩)，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(🗒)命(ming)，小(😂)(xiao)人行险以侥幸。"子(📘)(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；(🚸)失诸正鹄(hu)，反(🎛)求诸其身。君子(💔)(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(👷)必自卑。《诗》曰(🌊)：(🍩)''妻(⏭)子好合(he)，如鼓(🔚)(gu)瑟琴。兄(🧘)弟既翕，和乐学习资料(🗯)(le)且耽。宜(yi)尔室(📜)(shi)家，乐尔(🤭)(er)妻(🚱)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(😠)！"子曰：(🛡)"鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(🈹)之(🍔)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🕍)(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🎌)(yang)洋乎如在其上，如(🥅)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🧟)可(🙂)度思！矧(👠)可射思！''夫微之(🗳)显(🎆)，诚(cheng)之(zhi)不可(💠)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(➗)其大孝也(ye)与！德(🥔)为圣(🤠)人，尊为天(tian)子，富有四(🐰)海之内。宗(zong)庙飨之，子(🐾)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(🐺)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(🎢)(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🤬)''嘉乐君子(⛄)(zi)，宪宪(x自己的ian)令德。宜(🏪)(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(🤬)。保(🛰)佑(❔)命(ming)之(zhi)，自(🙎)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(👿)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🍕)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父(💻)(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(🌡)(zuan)大(da)王、王季、文王(🍅)之(♊)(zhi)绪(xu)，壹(🙌)戎衣(yi)而(💋)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(🕊)名。尊(🆚)(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🖥)(zi)孙保之(🐄)(zhi)。武(🖱)王(✒)(wang)末受(shou)命。周公(😙)成文、武(wu)之(🏭)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🥃)(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(🙈)。父为(wei)大(da)夫(🚆)，子(zi)为(🍹)士，葬以(🎆)大(📤)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(🐿)以(🤘)大夫。期(🈂)之(zhi)丧(😻)，达(da)乎大(🎽)(da)夫(fu)。三年(💋)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(🎡)、周公(gong)，其达(🙋)(da)孝乎！夫孝(🌿)者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(👬)者(🚉)也。春(💡)秋(📻)修其祖(🃏)庙，陈其宗器，设其裳(🤕)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(💸)之(🕕)礼(li)，所(🚝)以(🐮)序(xu)昭(💍)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🙍)。序(xu)事(🥢)，所(😓)以(yi)辨(♑)贤也(ye)，旅(lv)酬(🍃)下为(wei)上，所以(🐦)(yi)逮贱也(🔍)。燕(yan)毛(mao)，所以序(🌜)齿(chi)也(📺)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🆙)，敬其所(🍔)尊(zun)，爱其所亲，事死如(🕶)事生，事(🔬)亡如(ru)事存(🍨)，孝之至也。郊社之礼(🏇)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🐊)祀乎其先(xian)也(🍾)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(🎆)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(👎)问政(🅿)。子(zi)曰："文(🚉)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(🍃)亡(✏)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🧥)政(🔘)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(🤩)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(🙃)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🎄)之等，礼所(suo)生(🙈)(sheng)也(ye)。在(🏡)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(👧)(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(🧜)；思(🐞)修身，不可(ke)以(🔡)(yi)不事亲(📳)(qin)；(🌼)思(🎏)事亲，不可(ke)以不(💥)知人；(🗡)思知(😵)人，不可以不(👍)知天(tian)。""天(tian)下(🤮)之达(da)道五(wu)，所(🐬)以行(🉐)之(🍠)者(👝)三(🕕)(san)。曰：君臣(👫)(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(🚂)也(ye)，五(🔀)者天下之(zhi)达(🔫)道也。知，仁(ren)，勇(🏧)(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(💫)(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(🌔)之，或勉强(🖊)而行之(⛵)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(😍)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(😮)(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(🏞)以治人(🔙)；知(🌏)(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(📼)所(🌝)以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣(🔧)。""凡(fan)为天下(🚡)(xia)国(guo)家有九经，曰：(😴)修(xiu)身也(🧞)，尊贤(🕰)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(💱)也，体(🔽)群臣(🍼)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(🕯)(ze)道(📪)(dao)立(li)，尊贤则(🏓)(ze)不惑(huo)，亲亲则(😜)诸父(fu)昆弟(🎞)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(全部bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🛒)则财用(🐾)(yong)足，柔(📗)远人(ren)则四方(🔳)归之，怀诸侯则(ze)天(🍍)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🔶)不动，所以(yi)修身(😆)也；去谗远(🔈)色(🎐)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(💜)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(🔻)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(♊)，时(shi)使薄(🔩)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(🔉)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(🅱)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🐺)(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；(🦒)继绝世，举废(fei)国(guo)，治(🤹)(zhi)乱(🍙)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(🍨)以怀诸侯也。""凡(👅)为(🤘)天(tian)下国家有九经，所以(🥍)(yi)行之者一(🛒)也。凡事豫则立(👸)，不(bu)豫(🔜)则(ze)废(fei)。言前(qian)身(🚋)定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(👚)不困，行前(🍀)(qian)定(♌)则(🍜)不(bu)疚(🧔)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(j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