《性性性性性xxxx》

性性性性性xxxx是一部由莉莉·詹姆斯 导演,由杰拉丁·卓别林 刘瀚泽 杰拉德·库克 安东尼·威尔士 Thorsten 等演员主演的其它 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🚗)"君子中庸(👃)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(⏱)庸(🔔)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🐆)"道(🤘)(dao)之不行也(👹)(ye)，我(wo)知之(🏀)矣：知(zhi)者过之(🌔)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(🍍)知(🐻)(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(📷)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi永久)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🚭)其大知(zhi)也与！舜好问而(🤾)(er)好察(🔰)(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(🍏)其(qi)两(🐡)端(duan)，用(yong)其中于民(👯)，其斯(si)以为(wei)舜(🌁)乎！"子(🗡)(zi)曰：(🥝)"人(ren)皆曰''予(🔫)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🧟)(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(✝)(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🕛)能期(🍭)月守也。"子曰(📪)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(📈)拳服膺而(〰)(er)弗(fu)失之(😬)矣。"子曰："天下(🥃)国家可(ke)均也(💪)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(🎪)也，中(zhong)庸不可能也。"子(⛏)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(👋)与？抑(yi)而强(qiang)与(💢)(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(💲)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(🏷)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(😽)塞焉(🔎)，强哉(🤔)矫！国无(🔌)(wu)道，至死不变(👎)，强(🦉)(qiang)哉矫(⏭)！"子(🌞)曰(yue)："素隐(😰)(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(🧐)，吾弗(🛃)为之矣。君(⛱)子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(🏅)(wu)弗能已矣。君子依乎(🍶)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(😋)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(🎏)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(⛅)人亦有所不知焉。夫(🥔)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(👶)(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(d免费a)也，人(ren)犹有(🍗)(you)所(suo)憾(🚘)。故君(jun1)子语(🥍)大，天下(xia)莫(⛽)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(🌩)莫能破焉。《诗》云(🐉)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(📑)。''言(🧛)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🕘)及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(z精品(🤙)i)曰(🌱)(yue)："道(dao)不(🦀)(bu)远人。人之为道而远人(❓)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(💑)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🥡)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(🏪)人，改而止。忠(🌗)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(🥜)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(🎦)于人(👭)。君子(zi)之道四(🍞)(si)，丘未(👮)能一焉：(🧔)所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(🎷)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(🕴)；所(🚦)(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(⤴)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(🈺)德之(🚇)行(hang)，庸(⛷)言之(zhi)谨；有所(🐋)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(📞)(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎(😽)其(📱)外。素(su)富(👗)贵，行(🍢)乎富(📠)(fu)贵；素贫(🎡)贱，行乎(🥐)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🥡)夷狄；素(su)患难，行(🔊)(hang)乎患难：君(🐐)子(🏋)无(wu)入而不自得焉。在上位不(🛒)陵下，在下位(🖌)不援(yuan)上，正己(🦃)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(📢)尤人。故(gu)君(jun1)子居(🐋)易以俟命，小(xiao)人(🍤)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(🚦)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(🖌)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🥦)乐且(😧)耽(🐵)。宜(🐐)尔室家，乐尔妻帑(🐶)(tang)。''"子曰(yue)："父(🍻)母其(qi)顺(🏛)矣乎！"子(🍭)(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(🤔)见，听之而(er)弗闻，体(🚉)物而不可遗(yi)。使天(🍲)下之(🤲)人(😏)齐明盛(sheng)服，以(😋)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(👊)！''夫(fu)微之显，诚之(🌧)不可(🤷)(ke)掩如此夫(😦)。"子(zi)曰(🐞)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(♿)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(👍)(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内(👇)。宗庙飨(🧛)(xiang)之(🚯)(zhi)，子孙保之。故(💣)大(👟)德必得其(qi)位，必得(de)其禄(🌺)，必(📉)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(👍)栽者培之(🤧)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(📩)天。保(🐽)(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(📕)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(🤖)子(zi)，父(😻)(fu)作(zuo)之，子述之(😩)。武王缵大王、王季、文王(🥤)之(zhi)绪，壹戎衣而(🧀)(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(🏸)之(zhi)德，追(zhui)王(💑)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(🥃)(gong)以天子(😰)(zi)之礼。斯(si)礼(🙋)也，达乎(hu)诸侯(🕓)大(da)夫，及士庶人。父为大(⬆)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(📸)士(🎋)(shi)，子为(🎣)(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(🥘)。期之丧(sang)，达乎大夫(⚓)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(🈴)子(👤)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🌴)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🆑)周(💵)公，其达孝乎(🙃)(hu)！夫(😉)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(🥩)(zhe)也。春秋修其祖(⚽)庙，陈其宗器，设其裳(🦗)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(🐗)序(🤪)(xu)昭(🤡)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨(🛎)贤也，旅(lv)酬(📏)下(♉)为(wei)上，所(🎾)以逮(🏳)贱也。燕毛，所(suo)以(🥎)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(💱)，敬(🕗)其所尊，爱(🕴)其所亲(🐟)，事(shi)死如事生，事(➰)亡(wang)如事存(🙆)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🔼)，所以(yi)事上(💍)(shang)帝也(🔲)。宗庙(🤧)之(🖊)礼，所(📞)以祀(🐝)乎其(qi)先也(ye)。明(🍅)乎郊(jiao)社之(🥈)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(🎞)掌(zhang)乎(🔵)！"哀公问政。子曰："文、(🤞)武之政，布在(🦎)方(fang)策(🙀)。其(qi)人存(cun)，则其政举；(🧜)其(😹)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(⛸)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(🅰)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(🌌)(da)。亲(🤵)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(🕟)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(📧)(gu)君(🧣)子不可以不(🤸)(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(🎾)亲(🚒)，不可以(yi)不(🐸)(bu)日本知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(✏)(da)道五，所以行(📉)(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(🛬)(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(🚕)妇也，昆弟也，朋(🚜)友(✳)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(💂)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(💉)之达德也，所(suo)以行之者一(🚻)(yi)也。或生而(👣)(er)知(zhi)之，或(huo)学(🎬)而知(zhi)之(♟)，或因(yin)而知之(🛁)；及其知之(🚷)，一也。或安而(🐏)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(🧞)其(📩)成功，一也。"子曰："好(🧢)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(🌜)勇。知斯(🍥)(si)三(🗑)者，则(🐍)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以(🚙)治人；知所(suo)以治(zhi)人(🏗)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🛹)为天下(🌿)(xia)国家有(😈)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(😾)臣(🍇)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(📷)(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(🏎)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(💈)(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(📳)方归之(😮)，怀诸侯则天(🥫)下畏(🅱)(wei)之(zhi)。齐明(🕢)(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(🖌)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(🐑)其位，重其(🤲)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(🏹)(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(💂)大臣也；忠信重(🍶)禄(🦓)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(🎿)(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(😦)(yue)试(shi)，既廪称事，所(😲)以劝百工(🎧)也(ye)；送往(📈)迎来，嘉善(💯)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(⛲)；(㊙)继(🌽)绝世(🕙)，举废国，治乱持(🥔)(chi)危，朝聘(🏹)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(🔘)也。""凡(👉)(fan)为天下国家有九(🌨)经(👽)(jing)，所(🐿)以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(🌾)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(🈚)前(qian)定则(📑)不(bu)困(🦔)，行前定则不(🌈)(bu)疚，道前(♿)定则不穷(📟)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。