《亚洲精品国产永久忘忧草》

亚洲精品国产永久忘忧草是一部由宋允皓 导演,由龚金国 邱品程 周子瑜 等演员主演的微电影 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🎳)(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(🕤)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(🍀)中(🥃)；小人(🐑)之中(🦏)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🐤)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(🦇)鲜能久矣！"子(zi)曰(🚎)："道(💤)(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(🥗)之不(bu)明(ming)也，我知之(🎸)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(🛫)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(🐿)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(🐭)而(er)扬善，执(zhi)其两(💜)(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(🎿)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🗝)(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(🥫)，而(🎗)莫(mo)之(zhi)知(🛥)辟也(🥉)。人皆(🌹)曰''予知''，择(🍄)乎中庸，而(🌈)不能期月守也。"子(zi)曰(⛽)："回之为(🌳)人也，择乎(🖍)中庸(🥈)，得(👊)一善则(🏉)拳拳服(fu)膺(💸)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(🔏)(yue)："天下国家可(🚞)(ke)均也，爵禄(😼)可辞(🌃)(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(💮)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？(🚳)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(🚰)，南(nan)方之(🕚)(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(📉)金革，死(🌲)(si)而不厌(👃)，北方之强(qiang)也(🏾)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🎻)！国有(you)道(🍎)，不(bu)变(🐙)塞(🚕)焉，强(🕉)哉(👄)(zai)矫(👀)(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(🏞)行怪，后(hou)世(🈲)(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🚼)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(😹)(fu)能(❄)已矣。君(jun1)子依乎(🍤)中庸，遁世(🏺)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(🏏)焉(🎙)；及其至也，虽(sui)圣人(🚯)(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(🛩)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🕚)(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(📒)(ye)，人(🛂)(ren)犹有(you)所(🚕)憾(han)。故(gu)君(🥋)子(zi)语大，天(📣)(tian)下(🕝)莫(🧀)能(🧖)载焉(🌠)；语(yu)小(💰)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🖊)(yue)于(🏔)渊(📨)。''言(📬)其(qi)上下察(cha)也。君(🙌)子之道(❇)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(🕯)；及(ji)其至(🏜)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(🅱)(yuan)人。人(🏽)之(🥍)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可操操(🗳)(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(😏)伐柯(🤳)(ke)，其则(😦)不远(yuan)。''执(🐢)(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(💡)，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(🤗)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(🍑)道(🤭)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(🔩)，未(🐦)能(neng)也；(👜)所(suo)求乎臣，以事(shi)君(💼)(jun1)，未(wei)能也(📎)；所求乎弟(🔼)，以(yi)事(💻)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(🛣)，先施(shi)之，未能也(🍜)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(🆖)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(🌥)(bu)敢尽；(🚃)言(🌭)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(🌺)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(🐈)而行，不愿(⬅)乎(hu)其外(😀)。素(su)富(fu)贵，行(✝)乎富贵；素贫(pin)贱(👊)，行(👴)(hang)乎(hu)贫(😡)贱；素(🤛)(su)夷(🍛)狄(di)，行(🐧)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(🔕)难：君(🗡)(jun1)子无入(ru)而(🥂)(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(😊)(bu)求于人(📏)，则无(🧡)(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(🏻)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰：(🏑)"射有(🚵)似(🚗)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(⬅)身(🎆)。君子(💢)之道(dao)，辟(pi)如行远(🧢)(yuan)必自迩，辟如登(🖲)高必(🍱)自(👝)卑。《诗》曰：''妻子好合(🚷)，如(ru)鼓瑟琴(🥓)(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(🍠)耽。宜(👯)尔(er)室(🍐)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(🍓)："父(🗝)母(🖱)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(🔃)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(🔙)，体(💉)(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(🐒)如(ru)在(🏻)(zai)其(🗓)上(🎈)，如(ru)在其左右(👠)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(🎠)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(🚸)(bu)可(ke)掩如(🔪)此夫。"子曰："舜(🖋)(shun)其大(da)孝也(🙇)与(🤑)(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(🈹)(bi)得其位，必得(📗)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(🏔)生(🙉)物(🥚)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(♍)，倾者覆之(🍪)。《诗》曰：(💠)''嘉乐(🖖)君(jun1)子(zi)，宪(🚿)宪令德。宜(😞)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(🐞)申之。''故(⛪)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(🐣)！以(🌽)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子(👠)，父作之(❤)，子(❕)述之。武(wu)王缵大王、(🐌)王(🆕)季、文(wen)王之绪，壹戎(😌)(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(📻)天子，富有(🚸)四海(🎐)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(🍟)(zhou)公(👔)(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(日(🏸)日夜夜shang)祀先公以(yi)天(tian)子(🛐)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(🤩)为士，葬以(🦋)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(🚚)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(🔭)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🌇)周公(gong)，其(🦊)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(🎺)人(🐲)之事者(zhe)也。春(🍹)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(👧)之礼(🏹)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(🎳)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(✂)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(🤥)(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(💗)，所以(🐔)序齿(🧔)也(🌇)。践其位，行其(😖)礼，奏其乐，敬其所(🔒)尊，爱其所(suo)亲(👧)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(🔅)上帝(🀄)(di)也。宗庙之礼(li)，所(💩)(suo)以祀(🎳)(si)乎其(🥏)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(🆔)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；(🥞)其人亡(✌)，则(💮)(ze)其政(zheng)息(📨)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(😵)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(🤙)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(🙌)(shen)以(🍧)(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(📖)，尊贤之等，礼所(🧟)生也(🏊)(ye)。在下位不获(💾)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(🐆)(bu)修身(shen)；思(🕓)修身(shen)，不(👬)(bu)可以(🎵)不(🎉)(bu)事(🚡)(shi)亲；思(si)事(shi)亲(🦃)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(🚊)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(🔊)，所以行之者(🌡)三。曰(yue)：(🍘)君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(🍏)，五者天下之达(🌺)道(dao)也。知，仁，勇，三(😙)者(zhe)天下之达(🌠)(da)德(de)也，所以(yi)行之(🐶)(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(🛸)而知之，或(huo)因而知(🐦)(zhi)之(🎄)；及其知之(zhi)，一(🦂)也。或(🔅)(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之(🔓)，或勉强而(er)行之(🐽)；及其(qi)成(😎)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🔑)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(🆘)以(yi)修(xiu)身，则知(🔘)(zhi)所以治人；知(zhi)所(✴)(suo)以(✍)(yi)治人，则知(🤠)所以治天(😥)(tian)下国家矣(🔚)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(🕹)：(🗺)修身也(😔)，尊(🛶)(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(🤧)臣(🚖)(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(🏼)远人也(❌)，怀诸(🚲)侯(🤐)(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(🍙)不(bu)惑，亲亲(qin)则(😿)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(💢)臣则不(bu)眩(👬)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(📕)(min)则百姓劝(quan)，来百(☔)工则(ze)财用足，柔远(👸)人则(🚙)四方(📿)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(👅)(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(🔟)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(🖤)，同其好(hao)恶，所以劝亲(🎬)亲也；(💪)官盛任使(shi)，所(🎬)(suo)以(👰)劝大(da)臣也；忠信重禄，所操操以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(😓)(bai)姓也；日省月(🕳)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(🍷)工(⚾)也(ye)；(🎷)送往迎(ying)来(👡)，嘉(💛)善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(🌕)绝世，举废(fei)国(🚕)，治(🧚)(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🏞)聘以时，厚往而(🕙)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(😵)也(ye)。凡(📎)事豫则立，不(bu)豫(⚽)则废(fei)。言前(🆓)身(🐵)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(🔏)(dao)前(⏲)定则不(🏃)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。