《国产91页》

国产91页是一部由高志森 导演,由Stéphan 赛佛兰娜·科契柯娃 石峄 等演员主演的剧情 武侠 其它 。剧情简介:仲(🏋)(zhong)尼(🏥)曰(🐯)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(❓)子之中庸也(👷)，君子而(🗼)时中(👾)；(✖)小(🐪)人之中庸也，小人而(😛)无忌惮也(🐈)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(💟)至矣乎！民鲜(xian)能(👷)(neng)久(🚀)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(🐾)不行(🦖)(hang)也，我知之矣：知(👔)(zhi)者过(guo)之(🚊)，愚者不及(🤑)也。道(dao)之不明也(🏂)(ye)，我(wo)知(🍟)(zhi)之矣(🍏)：(🧞)贤(xian)者(zhe)过(🕶)之，不肖者(🏪)不及也(ye)。人(👎)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(💷)。"子曰："道其(😛)不行矣夫！"子曰：(🚖)"舜(🚠)(shun)其大知(🧛)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(🎊)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🙍)皆曰''予知''，择(ze)乎(😑)(hu)中庸(yong)，而不(🐢)能(📲)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(🎠)庸，得一善则拳拳服(🔐)膺(ying)而弗失之(⏮)(zhi)矣。"子曰(💏)："天(👌)下国家可均(🎟)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(🆒)也。"子(📿)路(lu)问强。子曰(😖)："南(🍻)(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？(🚮)抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，少妇死而不(bu)厌(yan)，北(👣)方之强也(💋)，而(er)强(qiang)者居之(✳)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(🥣)，强哉矫(🐖)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(🛑)，强(qiang)哉矫！国(🗼)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(🐭)曰："素隐行怪，后(🧑)世有述(shu)焉(😍)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(🎰)子(💮)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(🏅)(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(💯)(dun)世不见(🚺)知(👗)(zhi)而不(bu)悔(😦)，唯圣(🤕)(sheng)者能之。君(jun1)子(⏺)(zi)之道(😶)(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；(🐌)及其至(zhi)也(🚏)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(💫)知焉。夫(🥟)妇之(🍳)(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(🥡)(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(💣)所(suo)不能焉。天(👣)地(🍰)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(🍼)焉。《诗(🈷)》云(🙏)：''鸢飞戾天，鱼(🔱)跃(💧)于(🔛)渊。''言其上下察也。君(🏛)子之道，造端乎(👪)(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(🤯)远(yuan)人。人之(🦁)为道(dao)而(🐃)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🙃)(fa)柯伐柯，其则(😓)不(📪)远。''执(🕢)(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(🚭)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(🔑)(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(💭)之(🚙)道(🔹)四，丘未(🔒)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(📟)君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🏓)弟，以事兄(📤)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(🦑)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(🐁)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🎷)(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(🦃)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(➰)，行乎富贵(gui)；素(🌥)贫(📦)贱，行乎贫(pin)贱(👚)；素(su)夷(yi)狄，行乎(🗒)夷狄(🍈)；素患难，行(hang)乎(🐇)(hu)患难：君子无入(♉)(ru)而不(🦒)自(zi)得焉。在上(💁)位(🤘)不陵下(🔲)(xia)，在(🗣)(zai)下位不(😖)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(😰)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(🖤)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(📯)(xing)。"子曰(🍩)："射(she)有(🎽)似乎(hu)君(🌄)子(🍥)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(💚)其(qi)身。君(🍳)(jun1)子之道，辟如(🌂)行远必自(😃)迩(er)，辟(🕙)如登(deng)高必(bi)自(🚀)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(✴)家(jia)，乐(le)尔妻帑(♎)。''"子曰(😉)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(😆)之(✴)(zhi)为德(🍚)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(🚸)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(🛌)而不可遗。使天(🔩)(tian)下(🚋)之(zhi)人(🤮)齐明(🈵)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(🙀)(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(🛁)，不(🦀)可(👶)度思(si)！矧(😋)(shen)可射思(si)！''夫微之显(🍭)，诚之不可(🔵)(ke)掩(yan)如此(🔚)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)：(🎎)"舜(shun)其(qi)大(📬)孝也与(yu)！德为(wei)圣(⛎)人，尊(😀)(zun)为天子，富(📺)有(you)四海之内。宗庙(⬛)(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(👇)大(💸)(da)德必(🔔)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(✖)(gu)天(tian)之生(sheng)物(🔹)，必(📙)因(🍟)其材(💃)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(💖)(shi)》曰：''嘉(📮)乐君子，宪(🥫)宪令(🉐)(ling)德(de)。宜(🐈)(yi)民(🎠)宜(yi)人，受(shou)禄(🤹)于天。保佑(you)命之(🆗)，自(🛳)天申(shen)之。''故大德者必(🙍)受命。"子曰："无忧(👞)者，其惟文王(👷)乎(hu)！以(㊗)王(wang)季为父，以(🚐)武(✳)王(🌓)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(🚹)有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(🔁)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、(🚾)武之(😩)(zhi)德，追(zhui)王大(🔅)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(😏)诸(💍)(zhu)侯大夫(💖)(fu)，及(ji)士庶(🖕)人。父(📑)为大(🤔)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭国产(ji)以士。父(👺)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(💏)贱，一也。"子曰："武王(🥓)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(💾)者，善继(🎞)人之志(🖲)(zhi)，善(🐷)(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(🏡)(chun)秋修(🧤)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(😈)(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(🐎)(jian)也。序事，所以辨(🚮)(bian)贤(🅾)(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(🐀)也。践其(qi)位(wei)，行(🎁)其(👟)礼(🎤)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(🕝)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(🌁)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(🔩)也(🚀)(ye)。宗(⚫)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(😁)(chang)之义(yi)，治国(💥)其如(ru)示诸掌(🉐)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(💳)，则其政(😆)举；其人亡，则(🦆)其政息(xi)。人道敏政(🏝)，地(di)道敏(🎻)树(🐺)。夫政也者(💑)，蒲卢(👻)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(👞)(ren)。仁(👣)(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(📙)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(🌵)不修身；思修身，不(🥨)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(🖖)不(🐒)知人(ren)；(🐌)思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(🏳)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(🚛)妇也(🌨)，昆(😁)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(🌕)(wu)者(🕛)(zhe)天下之达道(📃)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(🤚)天(🌂)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(☕)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(🐩)(xue)而知(zhi)之，或(🏀)因(yin)而知无码(zhi)之；及其(qi)知之(🔝)，一(🌄)也(🐖)。或安而行之，或利而(er)行(🔄)之(❄)，或勉(mian)强(🕑)而(er)行之；(🎫)及其成功(🙂)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(😝)仁，知耻近乎勇。知(🍫)斯(si)三者，则知所(🛁)以修(🦃)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(⏯)(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(📼)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(🌘)也(ye)，亲亲(🚨)也，敬大(da)臣(🈶)也(🔭)(ye)，体群臣(chen)也(🍚)(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(✅)父(fu)昆(🖼)弟不怨(💨)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(⬇)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(💅)(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(🐷)下畏(🚩)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(🏿)，所(🌳)以(😣)修身(🔱)也；去谗远(📴)(yuan)色，贱货而(er)贵(🔛)(gui)德(de)，所(🍑)(suo)以劝贤(⛲)(xian)也(🈁)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(🈵)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(✡)(da)臣也；忠信重禄，所以劝(🖌)士(shi)也(ye)，时(📂)(shi)使(🛒)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(🕠)(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(🐵)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(⛏)矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；(🛳)继绝(⛴)世，举废(fei)国(📼)，治(📠)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(🕉)往而薄(bao)来，所以怀(😮)诸侯也。""凡为天下国(🤨)(guo)家有九(♐)(jiu)经，所以行之(zhi)者(🛥)一也(🕎)(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(😈)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。