《婷婷桃色五月》

婷婷桃色五月是一部由米切尔·威斯 导演,由迈克尔·克莱灵 Kwang-rok 阿德·丁伯林 雾岛樱 等演员主演的喜剧 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(🚶)曰：(🅾)"君子中庸(yong)，小人(🍶)(ren)反中(zhong)庸。君子之(🚐)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；(📣)小人(👩)之中(⏰)(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(🌳)："中庸其至(zhi)矣乎(😕)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(👉)："道之(🚬)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(🙀)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(☔)(guo)之，不肖(xiao)者不及(🅱)也。人莫(🙌)不(💗)饮(yin)食也(😠)，鲜能知味(😹)也(🌉)。"子(🛰)曰(yue)："道其不(🌒)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🔏)大知也与(👡)(yu)！舜(🔓)好(hao)问(📐)(wen)而好(hao)察迩言(🙄)，隐(🏽)恶(e)而扬善(🤟)，执其两端(🌐)，用(yong)其(🤘)(qi)中于(yu)民(🤡)，其(🐏)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🌐)曰(yue)''予知''，驱(🎱)而(🥋)(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(😕)(er)莫之知辟也。人(🚘)皆(👋)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(😿)期(qi)月守也。"子曰(🙊)：(🍭)"回之为(wei)人也(🤔)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(🍛)(ze)拳拳服膺而(er)弗(🐔)(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰：(🦋)"天(👓)(tian)下国家(🧠)(jia)可均(😽)(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(🚰)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(🗂)(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(🛫)？(♿)抑而强与(yu)？宽(🏕)柔以(♍)教，不报无道，南方之强也，君(💭)子居之。衽金革，死而不(🖼)厌，北方(⬜)(fang)之(📩)强也，而强者(🥧)居之(💟)(zhi)。故君(jun1)子和而(🔗)不流，强哉(💙)矫！中(📭)立而不倚，强哉(zai)矫(🍒)(jiao)！国有道(dao)，不变塞(🏦)焉，强哉矫！国(💈)(guo)无(🌞)道(🚑)，至(zhi)死不(🏮)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(🚏)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(🌃)(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🚿)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(🏉)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🐙)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(✉)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(😪)人亦有(🏎)所(🕺)不(bu)能焉。天地(⛲)之大(🚉)(da)也，人犹(you)有所憾(😗)。故(🏗)君(jun1)子(🆒)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(🍜)，天下(⏲)莫能破焉。《诗》云：(🥌)''鸢飞(🐾)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(👎)上下察也(💰)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(🎗)(duan)乎(📇)夫(fu)妇；(💀)及其至也，察(🔹)乎(🌬)天(🤹)地。"子曰："道(💕)(dao)不(👆)远(yuan)人(ren)。人之为(🌆)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🦋)伐柯(ke)，其(📫)(qi)则不远(yuan)。''执柯(🖕)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(😙)(zi)以人治(📽)人，改(gai)而(🚟)止。忠恕违(🏗)(wei)道不(bu)远(❄)(yuan)，施诸(🏠)己而不(💾)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(🎃)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(🏇)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(✈)(xian)施(shi)之(🔂)，未能也，庸德之行(⛺)(hang)，庸言之谨(✏)；有(🕟)所不(🏑)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(🎄)不敢(gan)尽；(😊)言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(👯)(su)其(qi)位(wei)而(💐)行，不愿乎其外。素(⛪)富贵(🚋)，行乎富(✍)贵；素(🏰)(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(📗)素患难，行乎患(🌪)难：(🚛)君子无入(🌨)(ru)而(er)不(🌏)(bu)自(🕍)得焉。在(zai)上(🌴)(shang)位不陵下，在下(xia)位不(🈲)援(✏)上，正(zheng)己而(er)不求(🏐)于(🆒)(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(🦖)天(tian)，下不(❕)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(📟)侥幸(xing)。"子曰(🕎)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(👑)登高(🚪)(gao)必(bi)自卑。《诗(🕝)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🤓)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(🦎)。宜尔室(🧘)家，乐(💐)尔(er)妻帑(tang)。''"子(🧚)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(🐜)乎(hu)！视之而(💽)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🤦)(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(⏰)》曰(👲)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(🆕)(ke)度(🔁)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(😎)之(✊)(zhi)显，诚之不可(🍴)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(🍵)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(🐪)得(🐳)(de)其禄，必(bi)得(🍈)其名，必得其寿(shou)。故天之生(👻)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(🚟)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(🚑)(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🥛)子(zi)，宪宪令德(📩)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰：(🛁)"无(wu)忧者(🥐)(zhe)，其(qi)惟文王(🚵)乎(😕)(hu)！以王(🏓)季为父(fu)，以(📨)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(⛑)大王、王季、文王之绪，壹(🤰)(yi)戎衣(yi)而有(🌮)天(tian)下(xia)，身不(🔺)失(shi)天下之显(🎲)(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(📜)庙飨(🚑)之，子孙保之(🍐)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(📐)公(gong)成文、武(🦃)之德，追(zhui)王(wang)大王(👀)、王季，上祀先公以(yi)天(🚛)子之(zhi)礼(📧)。斯礼也(🐤)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(㊙)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(🚺)(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)国内(🗣)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(🥓)，善(🌲)(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(🍽)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(🧦)其宗器(qi)，设其裳衣(💚)，荐其(🙂)时(shi)食(shi)。宗(🔅)(zong)庙之礼，所以(yi)序(⛸)昭(🛍)(zhao)穆(mu)也。序(🎐)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(🕶)辨贤也(ye)，旅酬(🚋)(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🗿)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🐄)(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(📎)至也。郊(✂)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(📶)上帝也(ye)。宗庙之礼(🤥)，所以(🎠)祀乎其(🎬)(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(🥍)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(🔖)息。人道(🖊)敏政，地道敏(🦈)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(🛀)人(🐘)，取人以身(🗻)，修身以(yi)道(🍄)，修(🥚)道以仁(🍻)。仁者人也，亲(🚑)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(♋)精品杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🥙)(deng)，礼所生也。在(🦕)(zai)下(xia)位(😑)(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(💯)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(🎐)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(⌚)(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；(😓)思知人(🍛)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(👮)(xia)之达道五，所以行之(🍑)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(🧗)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(❕)行(🦍)之者(zhe)一也。或生而(🙏)(er)知之(zhi)，或学(🎲)(xue)而知(zhi)之，或(🎢)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(🕗)行(hang)之(zhi)，或利(🔫)(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(🔷)而行之；(🎽)及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(🐅)近(👸)乎仁(🚰)，知耻(📯)(chi)近(💌)乎勇。知(📭)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身(🔚)；知所(suo)以修(xiu)身，则(🔂)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(🤷)天(🏵)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(🚇)，子庶民(🌚)也，来(lai)百(bai)工也(🚚)(ye)，柔远人也，怀诸侯(🙌)也。修身则道(🚻)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(🥉)怨，敬(🆕)大臣则(🛡)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(🎐)(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(🖨)四(💧)(si)方归(🍰)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(🍾)(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(🍣)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(🥋)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(🗣)(quan)亲(👇)(qin)亲也(🕌)；(🔮)官(🔒)盛(🖱)任使，所以(🦐)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(🐣)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(🛂)使薄敛，所以(🦉)劝百姓(👀)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(💈)，既廪(👚)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(😟)(bu)能，所以(yi)柔(👋)远人也；继(ji)绝世(😫)(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(🤩)来，所以怀(📰)诸侯也。""凡(fan)为(🍱)天下国家有(🏚)九经，所以行之者(🛡)一也。凡事豫则立，不(⚽)豫(🛅)则(ze)废(♋)(fei)。言(yan)前(👒)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(😫)困(kun)，行(🙂)前定则不疚，道前定则不(bu)穷(🔢)(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。