《992tv在线观看国产乱了》

992tv在线观看国产乱了是一部由李彩英 导演,由Urrejola Stefanie 斯坦·耶尔 诺亚·怀尔 金泳三 埃玛·苏亚雷斯 等演员主演的武侠 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(💴)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(🔺)(zhong)庸也，君子而时(shi)中；(♍)小人(🚭)之(🏁)(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(🌸)惮也(ye)。"子(zi)曰(🤣)(yue)："中庸其(🌤)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(💬)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(🍹)之，愚(yu)者不(bu)及(📇)(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(❔)(guo)之，不(🔕)肖(👊)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(✴)(xian)能(neng)知(zhi)味(🍲)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(👟)好问而好(🛰)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(㊙)其两端，用其中于民，其(🥌)斯以(yi)为(wei)舜乎(📮)！"子曰："人(🚳)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(🏧)知''，择乎(🌻)中(zhong)庸，而不(📢)能(neng)期月(yue)守也(🐉)(ye)。"子曰：(📱)"回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(🍣)(shan)则拳拳服膺而弗失之(🌾)矣。"子(➿)(zi)曰(yue)：(🌡)"天下(📍)国家可均(jun1)也，爵(🚥)禄可辞(🍹)也，白(bai)刃可(🔻)蹈(🏢)也，中(🔲)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(🍸)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(☔)强(qiang)与？抑(yi)而(🥍)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(📡)子(zi)居(〰)之。衽金革(ge)，死而不(➰)厌，北方之(🥉)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(🔖)，强(qiang)哉矫！国有道(💂)，不在线变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🐧)(wu)道，至死(🔁)(si)不变(👠)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🐼)(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(🎩)有(🥃)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🤜)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(🥛)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(➰)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(😀)地之(🐕)大也(ye)，人(🏫)犹有所(🔐)(suo)憾。故君(💸)(jun1)子语大(da)，天(✨)(tian)下(xia)莫能(neng)载(⏸)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(🆒)》云：''鸢(🌡)飞(fei)戾天(⚪)，鱼跃于(🏻)渊。''言其(🏖)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(🔵)曰："道不(bu)远(yuan)人(🏭)。人(ren)之为(wei)道而(🚼)远(🍶)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(🚩)(shi)》云(🥃)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(🎢)而止。忠(zhong)恕违道(🐄)不远(yuan)，施(💛)诸己而(🚫)不愿，亦勿施(🐼)于人(🌆)。君子之(zhi)道(👦)(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🗼)事(👝)父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(🏥)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(✖)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(🎂)不足，不(👆)(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(🚥)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(🏙)外(wai)。素富(fu)贵，行(🏀)(hang)乎(💔)(hu)富贵；素(🔟)贫(pin)贱，行(🎱)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🤘)；素(🍩)(su)患难(🌞)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(🥎)(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(🕯)(bu)援上(💜)，正己而不求于人(💝)(ren)，则无怨。上不(🚛)怨天，下不尤(🍣)人(ren)。故(📵)(gu)君子居易以俟命，小(🥅)(xiao)人行险(xian)以侥幸(😁)。"子(zi)曰："射(she)有(🥙)似乎(hu)君子；(🍺)失(🌮)诸正(zheng)鹄，反求诸其(🔧)身。君子之道(dao)，辟(🔺)(pi)如(👸)行远必自迩，辟如(🚤)(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(👎)子(❕)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(🙃)且耽(dan)。宜(yi)尔(🥅)(er)室(shi)家，乐(🔻)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(⏳)(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(🦊)："鬼(🌎)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(🍎)(er)弗见(😑)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(🍆)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(🏿)，洋洋乎如(ru)在(🐅)其上(🦌)，如在其(☝)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(🚖)，不可度(du)思！矧可(📩)射(🙉)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(🚾)孝(🏣)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(🤯)天子(zi)，富(🏼)(fu)有四海(🔴)(hai)之(📧)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(🌧)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(🍚)(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(🎲)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🏧)：''嘉(jia)乐君子(😲)，宪(xian)宪令(🗾)德(de)。宜(👊)民(🦐)(min)宜人(🥃)，受(🙎)(shou)禄(👞)于天。保佑(🐰)命之，自天申(🎀)之(⚽)。''故(gu)大(da)德者(😢)(zhe)必受(📐)命。"子(🏴)曰："无(wu)忧(🚘)(you)者，其惟文王乎(hu)！以(🕐)王季为父，以(🍩)(yi)武(🛠)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(💟)。武王缵(😞)大王(wang)、王(wang)季、(🛎)文王(wang)之绪，壹(🎼)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(🤬)内(🎸)(nei)。宗庙(👈)飨之(zhi)，子(🚈)孙(🏿)保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(📌)、(🐹)武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(🧛)王、王(🤨)(wang)季，上祀先(xian)公以(🛂)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(🗻)。父为(🎃)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🧘)以(yi)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(🚶)，葬(🥌)以士(🚝)，祭以大(💨)夫。期(🍱)(qi)之丧，达乎大夫(⚽)(fu)。三(san)年(📫)之丧(sang)，达乎天子。父母(👒)(mu)之丧，无贵贱(😈)，一也。"子曰："武(wu)王、周(🤠)(zhou)公，其达(🥀)(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(🖋)人(🐲)之事者(📂)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(⛱)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(🎟)(jian)其(🧢)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(🚁)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🍷)以序(xu)齿也(🆙)(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🌯)，敬其所尊(🕠)，爱(ai)其所亲，事(🔷)(shi)死如(💧)(ru)事生，事亡(🤨)(wang)如事存，孝(👗)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(🔊)事上(shang)帝(🛎)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(🍬)(o)尝(chang)之义，治国(🐴)其如示(shi)诸掌乎！"哀(🏟)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(🎓)(zheng)举；其(🍸)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(💱)息。人(🥚)道敏政(🤬)，地(🅱)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(💠)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(🦗)，亲亲(🚍)为大；(♒)义者(🤬)宜也(🏗)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(⚫)精品下(😍)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(💥)矣！故(gu)君子(zi)不可以(🔜)不(bu)修(💼)身(🐲)；思修身(🕗)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(🤥)事(shi)亲(🍯)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(📌)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(🤔)也，昆弟也，朋(📄)友(you)之交(🛬)也(ye)，五者(zhe)天(🥡)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(📵)一(yi)也(ye)。或(😗)(huo)生(sheng)而(🐗)知(💟)之，或(😫)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(🎢)(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(🔔)(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(⚾)。"子曰(🚻)(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(💆)所(🉑)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(🤷)(ren)；知所以治(🐷)(zhi)人(ren)，则(🖋)(ze)知所(suo)以治天下(❄)国(🌬)家矣(yi)。""凡为(wei)天(🛂)下国家有(📉)九(🥑)(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🙈)也，亲(qin)亲(qin)也(🏡)，敬大臣也，体群臣也，子(⬛)(zi)庶(🔎)民也，来百(bai)工也(🔹)，柔远人也，怀(😅)诸(🦅)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🐈)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(✈)不(🛩)(bu)怨(🚭)(yuan)，敬大臣(🚌)则不眩(🎣)，体(ti)群(🥌)(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(😸)工则财用足(🔴)，柔远(😭)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(😕)(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(🅾)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(🤗)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(🍓)；尊(zun)其位，重(💒)其禄(💪)，同(tong)其好恶，所以(🚮)劝亲(🌱)(qin)亲(🤘)也；官盛任(🗨)(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(🌉)(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(📎)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(🎀)，既(📕)(ji)廪(📈)称事(😪)，所以(🐀)劝(🔕)(quan)百(bai)工(📑)也；(📺)送往迎(🤽)来(🌬)，嘉善(😅)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(📭)人(⛹)也(ye)；继绝(💔)世(shi)，举废(fei)国(♿)，治(zhi)乱持(🚨)(chi)危(wei)，朝(🔷)(chao)聘(😳)(pin)以时，厚(😮)往而(🆘)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(💊)为天下国家有九经，所以(🤥)(yi)行之者(㊗)(zhe)一也。凡(🌅)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(🍵)(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。