《亚洲精品日日夜夜人人》

亚洲精品日日夜夜人人是一部由亢缤笛 导演,由泰勒·克拉克 吴沚默 Danning 弗兰兹·坎塔卢波 等演员主演的喜剧 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(🥒)而时中；小人(ren)之(✅)中(🆖)(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(🚸)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(🌉)矣：知(🚴)者(zhe)过之，愚(yu)者(⛹)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(⛱)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(🚭)(zhi)也(🥗)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(📓)言(😀)(yan)，隐恶而扬善(❕)，执(🦋)其(qi)两(liang)端(🦐)(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🧑)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(💸)''，择(ze)乎中庸(🏬)，而(🍷)不能(🐜)期(🏍)月守(🗞)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(🌹)中庸(⤵)，得(💒)一善(shan)则(🥪)拳(⛪)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(🥥)(zi)曰：(🙄)"天(💵)下国(👆)(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(⚓)(ci)也，白刃可(🍕)(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(🗺)与？(🧢)抑而强(qiang)与(yu)？(🎖)宽(👚)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(🥠)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(🤖)金革，死(💇)而(🔼)不(bu)厌，北方(fang)之强(🔺)(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(🥁)立而(🤽)(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🍩)死不(🌆)变，强(🚏)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(🐦)之矣。君子遵道(🌵)而日本(🍤)(er)行，半(🐹)(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(🐠)矣(⛎)(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(✂)(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(🛅)。夫(🤜)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(💕)；(♏)及(🐆)其至也(🔏)(ye)，虽圣人亦有所不知焉(👆)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(📹)。天(🔙)(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(🌋)憾。故(🧚)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(🚂)；(🔁)语(🏭)小，天(🏆)下莫(mo)能破(🌴)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🆘)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(📒)下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(👎)(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🔞)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(👙)伐(💚)柯，其则(🚪)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(👖)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(🈯)诸(zhu)己(ji)而(🚀)不愿，亦(🚆)勿施(shi)于人(ren)。君子(🏈)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(⛽)事(🌀)父(fu)，未能也；(⬅)所(🔢)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(👑)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；(🛬)所求(📁)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(🧟)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(💫)尽；(🎯)言顾行(🔄)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(🦉)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(⛽)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(📃)(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(🎃)；(🦎)素(su)夷狄(di)，行乎(🥌)(hu)夷狄(💬)；素患难，行乎患难：君(💣)子(zi)无(wu)入(🍅)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(🐖)(yuan)上，正己(ji)而不求(🌕)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(🌮)居易以俟(si)命(🗯)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(🗽)："射有似乎君(jun1)子(zi)；(♋)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(🏈)行远必自(zi)迩，辟如登高(🌲)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🏻)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🆙)(di)既(⬅)翕，和(🤤)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(💫)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(🛁)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(🚅)之而弗见(👬)，听之(🕑)(zhi)而弗(⬇)闻(wen)，体(🔀)物(🔌)而不可遗(yi)。使(🐺)(shi)天(tian)下(✂)(xia)之(❇)(zhi)人(ren)齐明盛服(😨)，以承祭祀，洋洋乎如(🙆)在其上(shang)，如(🌋)(ru)在其(💖)左(zuo)右。《诗(🎎)》曰(🐏)：''神之格思(😿)，不可度(du)思！矧(shen)可(📛)射(she)思(🏣)！''夫微之显(✖)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰：(🤦)"舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(😱)(zun)为天(⏩)(tian)子，富(fu)有(🐍)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🍬)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(🤯)(gu)大德必得其(⏬)位，必得其禄(♿)，必(bi)得其名(🔤)(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(⛲)栽者(zhe)培之，倾(🤰)(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(💱)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(🧙)。''故大(🥦)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命(🍫)。"子(🛳)(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(🛑)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(🚃)为子，父(fu)作(zuo)之，子(🌉)(zi)述之。武王(wang)缵(🗝)大王、王(wang)季、(🔟)文(wen)王之绪(🥤)(xu)，壹戎衣而有天下，身(🍌)(shen)不(🕑)失天下之显(xian)名。尊为(👐)(wei)天(tian)子，富(📯)有四海之内。宗庙飨之，子(⤴)(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命(🅿)。周(❤)(zhou)公成文、武(🗿)之德(🐞)，追(⛑)王大(😏)(da)王(wang)、王(🌙)季(ji)，上(shang)祀先公以天(📡)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(🐿)，达乎(♐)诸侯(🈁)(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(🍎)大(🆔)(da)夫，祭以士(🍧)。父为士，子为(〽)大夫，葬(zang)以(🌘)(yi)士，祭以(👻)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(📄)(hu)大夫。三(🥜)年(🎂)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(🐏)贵贱，一(👻)(yi)也。"子(🎆)(zi)曰："武王、(🐟)周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(✖)(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(🎸)(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🦖)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(🙁)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(🥔)(jian)其位，行(🌍)其礼(li)，奏其(🏛)(qi)乐，敬(❣)(jing)其所(👷)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(🌈)，事死(si)如(🐅)(ru)事生，事亡如(🏰)(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(👎)之礼，所(suo)以(🚓)事上帝也。宗庙之礼(🏾)(li)，所(🕳)以(yi)祀乎(🤣)(hu)其先(xian)也。明乎(👔)(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(🧣)示(🧕)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰：(🆕)"文、武(🐬)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(🐸)政(zheng)，地(🤧)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(👬)也。故(🍧)为政在人，取人(🆘)以(yi)身(🚇)，修(🕗)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(🤤)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(🛩)上，民(🙋)(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；(💰)思修身，不可(🥥)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(🚢)以(yi)不(bu)知人；(🕵)思知人，不可以(yi)不知天(🐯)(tian)。""天下(🧐)之达道五，所以行之(zhi)者(❣)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🈁)(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(🖌)(zhe)天下(🕰)之达(💴)(da)道也(💛)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(⚫)(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(😄)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(🔟)之(zhi)，或因(yin)而(👍)知(zhi)之(🥤)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(💥)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(💉)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(🚜)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(🍵)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(🍪)；(🚹)知所以(⬛)(yi)修(🙀)(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；(🌳)知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(📖)(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(🌊)(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(🔄)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(🧥)(zi)庶(🍁)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(🐇)也，怀诸(😟)(zhu)侯也。修(🐌)身(🔹)(shen)则道(🎭)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(🎉)怨，敬大臣则不眩(📰)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(🧛)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(🕓)之(zhi)，怀(🤐)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(🏷)服(🚲)(fu)，非(🙀)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(🈶)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(🚈)也(ye)；尊其位，重其(👩)禄(lu)，同其好恶，所(🐠)以劝(quan)亲亲(😍)也；官(🖥)盛任使，所以(yi)劝(🥝)大臣也；(💞)忠(zhong)信重(⌚)禄(♎)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(🚳)柔(rou)远人(👼)也(⬜)(ye)；继(🐮)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(🦓)(pin)以时(🤞)，厚(🍁)往而薄(bao)来，所以怀(😶)诸(📒)侯也(🧣)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(☕)也(🕴)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(🚮)(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前(🧝)定则不(bu)疚，道前定则(🗞)不(🏚)穷(🖇)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。