《伊人导航精品》

伊人导航精品是一部由卞庆華 导演,由雅克·布代 等演员主演的其它 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(💙)"君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🎗)之中(zhong)庸也(🧓)，君(jun1)子而时(shi)中；小(🖖)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(☝)(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(❕)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(🏥)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(🦄)过(👽)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(👹)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🆑)味也。"子(🎯)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🤜)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(🛠)问而好察迩言，隐(🎼)(yin)恶(e)而(😶)(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为(⭐)舜(shun)乎(hu)！"子(♿)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🍲)(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(🍛)能期(qi)月(📜)(yue)守也。"子曰：(🌱)"回(hui)之为(wei)人也(🎖)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失精品(shi)之矣。"子(♎)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(🅰)。子(zi)曰(yue)："南方(⛩)之强与(🌊)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(🐼)无道(dao)，南方之(🔗)强也，君(jun1)子(🐙)居之。衽金(🐷)(jin)革，死(🍲)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(💘)(qiang)也(👓)，而强者居(ju)之。故(💧)君子和而(🖕)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(🕗)(zai)矫！国无道(💣)，至死不变，强(qiang)哉(💆)矫(🚥)！"子(zi)曰(yue)："素(🗻)隐行(hang)怪，后(🌿)世有(🌰)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(🦄)。君(jun大片(🎛)1)子(zi)遵道而(er)行(🥒)，半(🥅)(ban)途而废，吾弗能已(💅)(yi)矣(🤩)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(🖨)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(🔺)而隐(yin)。夫(fu)妇(👁)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🏿)(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(📮)(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(😘)不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(♏)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(🔞)载焉(🥤)；语小(xiao)，天下莫(🌌)能(neng)破(po)焉。《诗(📶)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(🏣)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(🌰)(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；(🐬)及其(🅾)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(🐮)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(🎸)道。《诗(🏘)》云：''伐柯伐柯(🌹)(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(⤵)以(yi)为(wei)远(🧝)。故(😟)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(🙀)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(➡)人(ren)。君子之道(🥁)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(🔞)子，以事父，未能也(💲)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(🚒)；所求乎弟，以事兄，未能也(💨)(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(👣)，未能也，庸(🏪)德之行，庸(🍐)言之谨；有所不(🤕)足，不(🐆)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(🐱)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(🎭)子(🥣)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(😾)而行，不(💡)愿乎其(🤙)外。素(🥊)富贵(gui)，行(❗)乎富(🍈)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(🍅)贫(pin)贱(🚒)(jian)；素夷狄(🐊)，行(hang)乎(🍽)(hu)夷(📵)狄；素患难，行(🙎)(hang)乎患(🔛)难(nan)：君子(zi)无入而不自得(🏨)(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🌪)下(🗡)位不援(yuan)上(💍)(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求(🦍)于(🛌)人(🈚)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(📖)俟命(💌)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(🤴)乎君子；失(🔥)诸正(💥)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄免费弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(⌚)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(🌹)(ting)之而弗闻(😉)，体物而(er)不可遗。使(🕑)天(🌹)下(xia)之人齐明盛服，以(😵)承(✍)祭祀(📮)(si)，洋洋乎(😖)(hu)如在其(🕟)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(🚞)》曰：''神之格(🈷)(ge)思，不(❗)可(🎉)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🍄)夫。"子(🎚)曰：(😼)"舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🏥)海(hai)之内(nei)。宗庙(♑)(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(🕟)德(de)必(🛤)(bi)得其(🎆)(qi)位(wei)，必(😅)得(🔤)(de)其(🦖)禄，必(📍)得其名，必得其寿。故(📀)天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(💻)栽(〰)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🚍)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(🆔)。保佑命(🔥)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(🐹)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🌵)王(🐍)乎(hu)！以王(🍚)季(ji)为父，以武(🔩)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(🎂)王之(zhi)绪(😪)，壹戎衣而(🔙)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(🐒)之显名(🔸)(ming)。尊(zun)为(wei)天子(🐼)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🌨)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(🦒)。周公成(🙎)文、(🌡)武之(🍌)(zhi)德，追(🏼)王大(da)王、王季(💄)，上祀(📣)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(😏)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(🈸)士庶人。父为(🚆)(wei)大(👝)(da)夫，子为(👖)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(🦋)，祭(ji)以大(da)夫(🌟)。期之(💩)丧，达(🎠)乎(📤)大夫(🌴)(fu)。三年之丧(sang)，达(🙀)乎(🌬)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(🕑)(qiu)修(🌳)其祖(😱)庙(miao)，陈其(🦀)宗(zong)器，设其裳衣(🆔)，荐其时(shi)食。宗(🥒)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(❗)(zhao)穆也。序爵(🧥)，所以辨(bian)贵贱(💦)(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(🔯)，旅(😵)酬下为上(shang)，所(suo)以(🐠)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🅰)位，行其礼(li)，奏其乐(🐒)，敬(jing)其(🚘)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(👼)上帝也。宗庙之礼，所(🍷)以(yi)祀乎(🏳)其(🥂)(qi)先也(ye)。明(✖)乎(❕)郊(jiao)社之礼(🤖)、哦(🥒)尝之义(😓)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、(➰)武(♋)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(🤥)(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(😿)卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(🌋)仁。仁者(🥞)(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(🚇)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(💑)，尊贤(❕)(xian)之(🍪)等(deng)，礼所生也。在(♌)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(🎞)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🍚)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(🐲)以不知天(🌭)。""天(🏬)(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：(💾)君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(😌)交也(🎰)，五者(⬆)天下(❤)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(🚉)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(🌿)(huo)因(🗺)而(🌩)(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(💁)，一也(ye)。或安(an)而行之(🎁)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(🍤)曰："好(✳)学(💊)近(jin)乎(hu)知(🐰)(zhi)，力(💍)(li)行近乎仁(🔽)(ren)，知(zhi)耻(chi)近(🍒)(jin)乎勇。知(zhi)斯(📊)(si)三者，则知所以修身；知所以修身(🤺)，则知所以治人；知(🍾)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(🐷)治天(🧥)下国(guo)家矣(♑)。""凡(🌋)为天下国家有九(🍛)经(jing)，曰：修(🔄)身(🗾)也(🌭)，尊贤也，亲(🍍)亲也(🥄)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(🔄)(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(🎱)道立(li)，尊(zun)贤(🛩)则不惑(🎪)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(📩)不怨，敬大臣则(👏)不眩(xuan)，体(ti)群臣(🌌)(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)亚(🔰)洲(🍽)则(ze)百(bai)姓劝(🧦)，来(😺)百工则财用足(zu)，柔远人(㊗)则(🛁)四方(👍)归之，怀诸(🌚)侯则天(🍙)(tian)下畏之。齐明盛(🥋)服，非(🛶)礼不动，所以修身也(ye)；(🤛)去谗远(y永久uan)色(🙀)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(🕦)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(🌄)(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🆒)；官盛(sheng)任使，所(❣)以劝(🏚)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(🍻)薄敛，所(suo)以劝(💴)百姓也(ye)；日(🕕)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(🍼)；送(🙍)往(wang)迎来(🤧)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(🍵)(rou)远人也(ye)；继(💩)(ji)绝世，举废(🆙)国，治(🚼)乱持(👈)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(🅱)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(👸)经(jing)，所以(yi)行(👁)(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(❎)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(🙀)不疚(🍟)，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。