《超高清真人大片视频》

超高清真人大片视频是一部由马克西米连·罗格 导演,由Chiodaroli 蔡琳 Preston Bustamante 斯坦利·安德鲁斯 麦克·多普德 等演员主演的微电影 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(🍡)(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(✍)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(🔤)而无(🙁)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(🥜)乎(⛏)！民鲜(🤔)能(neng)久(jiu)矣！"子(🍭)曰："道(dao)之不(🎠)(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(🎗)(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(♓)之(💱)不(👼)(bu)明也万(🍃)能，我知(zhi)之矣(🤑)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🔹)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(👟)(yue)：(💇)"道其不行矣(🌒)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(🌡)知也(👨)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(📐)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(♎)中(zhong)于(🏋)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(🏼)之知辟也。人皆曰''予(🧀)(yu)知(🏢)''，择乎中庸，而不(bu)能期(❔)(qi)月守(🍩)也。"子曰(🥩)：(🚓)"回之为人(🔬)也，择(🌦)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(⭕)拳服(🍖)(fu)膺而弗(🥫)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🎳)下国家(🈹)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(🌉)也(🤹)，白刃可蹈(🛷)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🧘)方之强与？北方之强(qiang)与(🍄)？抑而强与(♿)？宽柔以(⬜)教(jiao)，不(bu)报无道，南(🈸)方之强(qiang)也，君子居(⛑)(ju)之。衽金(jin)革(🤫)，死(🏏)(si)而不厌，北方(fang)之强(🏂)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(🥚)不倚，强哉矫！国有(🎶)(you)道(dao)，不变(🏯)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🈺)隐行怪，后(hou)世(🎌)有述焉(⏸)(yan)，吾弗(fu)为(🎑)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(🐞)，遁世(shi)不(bu)见(🏋)知而不(🥙)悔，唯圣(🌴)者能之。君(jun1)子(🎛)(zi)之道费(fei)而(📤)(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🍩)人亦(🕋)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🙁)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(🏁)，虽(sui)圣人亦(📛)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(😂)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(🧔)(mo)能载焉(📣)(yan)；语(yu)小，天私人(tian)下莫(😁)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🐮)(yue)于(yu)渊(⛳)(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(🦓)。君子之道(🕋)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🐶)；及其(qi)至也，察(💥)乎天(🏀)地。"子曰(🚮)(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(👌)柯以(🔎)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(🕡)。故(🚫)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(🚢)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(❓)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(💋)：所求(qiu)乎子(🖋)，以事(🏓)父，未能(neng)也；所(📢)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(🍬)，未(🏃)能也(ye)；所(👿)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(🍙)谨；有所不(😋)足，不(➖)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(🔺)行，行顾言，君(💙)子(👨)胡不尔(🏇)！君子(🕑)素其位而行，不(bu)愿乎(🏾)(hu)其外(wai)。素(🚛)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(⬜)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：(🌅)君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(📭)得焉(👲)。在上位(⚫)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(🆚)援上，正(🏫)己(ji)而(er)不(🏙)求于人，则(ze)无(💛)怨。上(🚎)不(🐓)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(💜)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🗽)曰(🎞)(yue)："射有似乎君(🛒)(jun1)子；失影院诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(🏀)之(zhi)道，辟如行远(➰)(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(😖)(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(📦)瑟琴。兄(xiong)弟(✨)既翕(xi)，和(⏭)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(💽)(zi)曰："鬼神(🍏)(shen)之(🧢)(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(🏾)(zhi)而弗(fu)闻，体(🛁)物而不可遗。使天下(🥛)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(🧕)承祭祀，洋(🚧)(yang)洋乎如在其上(🍫)(shang)，如在其左(zuo)右(🌲)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(💊)，不可度思！矧(shen)可(🚥)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(👟)如(🥢)此夫。"子(zi)曰：(🥑)"舜其(qi)大(🎰)孝(xiao)也(💆)与！德为(🎢)(wei)圣人，尊(😬)(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(🚃)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(🙄)得(de)其(qi)位(✈)，必得其(qi)禄，必(🏭)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(💇)宪令德。宜民(🕺)(min)宜人，受禄(🌬)(lu)于(yu)天。保佑(🚐)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(🔇)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(🍽)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(🔣)王缵大王、王(wang)季、文(🐂)王之(📹)绪，壹(🏺)戎衣(🔖)而有天下，身(shen)不失(🚮)(shi)天(tian)下之显(🖲)(xian)名(🌳)。尊(😘)(zun)为(🤽)(wei)天子，富有(you)四海(🏒)之(zhi)内。宗(zong)庙(🐠)飨之，子孙(sun)保(bao)之(🚶)。武(🦋)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(📨)大王、王(wang)季(ji)，上祀(🥚)先公以天子(🎊)之礼(li)。斯(🐃)礼也，达乎(🗻)(hu)诸(🍒)(zhu)侯大夫，及士庶(🎥)(shu)人。父为大夫，子(📈)为(♑)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(🐩)(fu)为(💖)士(🍄)，子为大(🔖)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(🚽)夫。期之丧，达乎(🥦)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🔐)乎(hu)天(tian)子(zi)。父(🧓)(fu)母之丧，无(😣)贵贱，一也。"子曰："武王(🌇)(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(☝)之(🛏)志，善述(🆖)(shu)人之事者也(🦍)。春秋修其(qi)祖庙，陈(🍇)其(🆙)宗器，设其(🎯)裳(shang)衣，荐其(👻)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(♐)昭穆(mu)也。序爵，所以(🔺)(yi)辨贵(gui)贱也。序(🙈)事(shi)，所以(yi)辨(💥)贤也(ye)，旅(🦃)酬(🕞)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(🔢)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(🌫)其所尊，爱(✍)(ai)其所亲(👛)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(⚓)之至也(👨)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(🥦)庙之礼，所以祀乎(🌵)其(🔪)(qi)先(〽)(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(😻)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(😶)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🍪)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🥓)政在(zai)人，取(👠)人(ren)以(🎲)身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🤸)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；(💉)义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🕑)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🎷)之等(🍧)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(📶)(shen)；思(📺)修身，不(bu)可(❓)(ke)以(☔)不(💘)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(✌)不知人；思知(🤽)人，不可以(yi)不知(🍊)(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(📁)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(🔸)，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(♌)(zhi)，仁，勇，三(🕍)者(🗾)天下之(🗡)(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(♌)也。或生而知之(zhi)，或(🈵)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(🆕)之(💧)；及其(qi)知(zhi)之，一(🕯)也。或安而(er)行(♑)之，或利(li)而行之，或(🚟)(huo)勉强(🌶)(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(📏)仁，知(🍜)(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(🍊)，则(ze)知(⛽)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(🕎)经，曰：(🚗)修身也(🎿)，尊贤(xian)也，亲(🚨)亲也，敬大(da)臣也，体群(🍊)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(🎲)工(gong)也，柔远(📻)人也，怀(🔌)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(🖕)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(🥔)礼重，子庶民则百姓劝(🔧)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(🤦)，非礼(💶)不(bu)动，所(suo)以修身(🆔)也；去谗(chan)远色(👕)(se)，贱货(🆎)而贵德，所以劝(🎉)贤也；尊其位，重其禄，同其(🤠)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(🍄)，所(🦖)以劝大臣(🚿)也；忠信重禄，所(♈)以(⚽)劝(quan)士(⌛)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🤖)(bai)姓也；日省(🚑)月试，既廪(✝)(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(🎟)来(lai)，嘉(🔽)善而矜(🍞)不能，所以柔远人也(ye)；继(💻)绝世(🚋)(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(♈)时，厚(🐫)(hou)往而薄来，所以(🔩)怀诸(🤚)侯也(ye)。""凡为天下(💱)国家有九经(🦎)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(😹)，不豫(🏓)则废。言(🚛)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(🔡)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。