《亚洲成色伊人》

亚洲成色伊人是一部由Tristan Séguéla 导演,由德米垂斯·格罗斯 B.詹哈迪 等演员主演的枪战 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(😉)"君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(🌬)也(🙆)(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🏭)人而(💜)无(✉)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(😡)行也(🗃)，我(wo)知(🍟)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(👚)知之矣(yi)：(🔗)贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(⛳)(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(😴)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(😝)(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(🥤)(yang)善，执(🤖)其两(❔)端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(🦒)(shun)乎！"子曰："人(📿)皆曰''予(🥖)(yu)知(🍓)''，驱(🔱)而纳(🥥)(na)诸(zhu)罟陷阱之(一二三zhi)中，而莫之(💽)(zhi)知辟也。人皆曰(⏱)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(🧛)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🌹)(ying)而(♌)(er)弗(🏃)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(🔪)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(⏪)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🚋)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(⛹)革(😠)(ge)，死(🏑)而不(⛲)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(⚪)者(zhe)居之。故君(jun1)子(💙)和(he)而不(🎎)(bu)流(💋)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(🌩)不倚，强哉(☔)(zai)矫！国(guo)有(😵)(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(⛵)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🤙)之(🧦)矣(⏰)。君(jun1)子(zi)遵道而(🍬)(er)行，半途(tu)而废(🏢)(fei)，吾(wu)弗能已(🎽)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(⏳)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(🚟)(wei)圣(🔈)(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(🔙)其至也，虽(📺)圣(❇)(sheng)人亦有所不知焉。夫(💷)妇之不(❗)肖，可以能行焉(yan)；及(💨)其至也(🥀)(ye)，虽圣人(🥚)(ren)亦有所(🕳)(suo)不(📰)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；(🍦)语(yu)小，天下莫(🏉)(mo)能(🏩)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(📅)戾天(💽)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(🔆)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(🍭)(zhi)也，察乎(🦓)(hu)天(tian)地。"子曰(🏋)："道(dao)不(b曰本u)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(🛀)(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：(🧙)''伐柯伐柯，其(qi)则不(🍜)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🚛)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(⏹)人治人(👚)，改而止。忠恕违道不(⛪)远，施诸己而(😠)不愿，亦(🧛)勿施(🙇)于人(✈)。君子之道(dao)四，丘未能一(🍛)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(🥂)也；所求乎(🌌)(hu)臣(🕳)(chen)，以事(😟)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(🎳)兄(xiong)，未能也；(➿)所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；(🍵)有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(🥖)不敢(✔)尽；言顾(gu)行，行(🖲)(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(🍂)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(🔠)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(👂)(yi)狄，行乎夷狄；素患(❄)(huan一(🌒)二)难，行乎(👙)(hu)患难(nan)：君(♉)子无入(🍁)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不(🐍)援上(shang)，正(🔊)己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(💃)君子居(ju)易(🌗)以(yi)俟命(😭)，小人(⏸)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(🍾)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(📋)求诸其身。君(jun1)子(📐)之道(dao)，辟(🌀)如行远必自(🔢)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(💗)：''妻子好合，如(🕍)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🈁)(xiong)弟既(🏅)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🐼)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(📍)："父母其顺矣(🤡)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(🔯)(sheng)矣(🌔)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(🧟)闻，体(ti)物(🈶)而(🎷)不可遗。使(shi)天下之(😓)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(👼)(yang)乎(hu)如(ru)在(🥐)(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🐉)之格思，不可(🍖)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🔒)不可掩如此(📙)(ci)夫(👢)(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(🤾)(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(😨)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(⛱)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(🦖)因其材而笃(🏟)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🍅)君子(🥙)，宪(🤙)宪(✖)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(🍬)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(🐹)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(🔶)之。武王(🎳)缵大王(wang)、王季(🧦)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(📃)天下(xia)之(😜)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🕊)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(🖼)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(🍷)祀先(xian)公(🍑)以(🔯)(yi)天子(📮)(zi)之(zhi)礼(🤣)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(💱)，及士庶(😐)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(⌛)夫(fu)，祭(☔)以士(🕉)。父(🎭)为士，子为(wei)大(🙄)夫(fu)，葬以(yi)士(👜)(shi)，祭(ji)以(😢)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(🤕)年之丧，达(da)乎(🎏)天子。父(💬)(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(👹)也(🚣)(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🖲)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(📪)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(💅)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(💙)裳(😎)衣，荐其时(🔭)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🃏)序(👭)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(🎼)辨(bian)贤也，旅酬下为(🔩)上，所(😇)以逮(⏫)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(📽)序齿也。践其位(wei)，行(🦂)(hang)其礼，奏其乐，敬(🐸)其(qi)所(💝)尊(🏀)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(➗)(xiao)之至(zhi)也(☔)(ye)。郊社之礼(⏪)，所以事(shi)上(📚)帝(🎅)(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(🏉)先也。明乎郊(jiao)社(🚫)之礼、(🗽)哦(o)尝之义，治国其如示诸(🍳)掌乎！"哀公(👋)问(wen)政。子曰："文(wen)、(💸)武之政，布在(♎)方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(🎞)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(🔼)政也(ye)者(🤑)，蒲卢也。故为(⛹)(wei)政在人(🖐)，取(🐿)人以身(shen)，修身(🛵)(shen)以道(dao)，修(🌋)(xiu)道以(🕷)(yi)仁(🕉)。仁(🏐)(ren)者(💙)人(📉)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🆎)(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(🌃)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(⌛)上，民(💋)不可(🐷)得而(er)治(zhi)矣！故君(🦂)子不可(ke)以(yi)不修身(🛅)；思修(🥇)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(👲)亲，不可以不知人(🐗)；思(si)知人(ren)，不(😩)可以不知天(👾)。""天下(xia)之达道五(😙)，所(🥙)(suo)以行之者(⛓)三。曰(🍢)(yue)：君臣也(🌝)，父子也，夫(fu)妇(🧔)也，昆(kun)弟(🌀)(di)也，朋友(🖕)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(🍌)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(🆚)(tian)下之达德(🏫)也，所以行之者一也。或(🛄)(huo)生(🏔)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(🤴)之，或(😮)因(👹)而(er)知(🕗)之(🏓)；及其知之，一(🐩)也(🚱)。或安而行之(⛹)，或(🌌)(huo)利(🙁)而行(hang)之，或(huo)勉强(🌲)(qiang)而(🖐)行之；(🌊)及其成功，一也。"子曰："好学近(💇)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(🦍)(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知(🔄)所(🏥)以(🍯)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(⏸)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(📴)亲也(ye)，敬大臣也，体(🏝)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(🔦)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(😍)，尊贤(😉)(xian)则(🆙)(ze)不惑(⏹)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🌸)(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(🧕)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(🗜)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(🌪)盛服，非礼不(🌮)动，所以(🔓)修身也；(🥌)去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(😭)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(🌦)(yi)劝(🔗)(quan)大(🛏)(da)臣(🥚)也；忠信重禄(🏭)(lu)，所(suo)以(🈲)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(👇)姓也；(🕐)日省(sheng)月试，既(🍉)(ji三不)廪称事(shi)，所(🚌)(suo)以劝百(✍)工(gong)也；(😕)送往迎(🎊)来(🔒)(lai)，嘉善(shan)而(🚟)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(🚈)人(ren)也；继绝(jue)世(🎐)，举废国(😚)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(💗)国(guo)家有九经，所(🔀)以(yi)行(hang)之者(👎)一(🕹)也。凡事豫则立，不豫(🎿)则(ze)废(fei)。言(yan)前(🎽)(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(🚋)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。