《精品久久》

精品久久是一部由LarryFesseden 导演,由Knop 艾希礼·格林·伊丽莎白 毛鹏远 张泓 等演员主演的剧情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🖇)(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(👁)(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🔑)"中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(📇)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(📬)之矣(🍱)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(🚺)不及也。道之不明也，我知(😚)(zhi)之(zhi)矣(👫)：贤(🤡)者(zhe)过(🖨)之，不肖者(zhe)不及(🛵)(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(🔨)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(👳)(yue)："舜(🚯)其大知(🦉)也与(🔫)(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(🎢)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(🌊)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(😬)曰''予知''，驱(🔯)(qu)而(er)纳(🏇)诸(zhu)罟(gu)陷(🙂)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(🤭)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(🥛)(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(😓)"回之为(🌊)人也(📰)(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(🧘)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(🌑)(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(👅)路问强(🗾)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(👡)居之(zhi)。衽金(🤝)革，死(✅)而(🥨)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(🌪)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(♐)(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(🌐)(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(🖱)(jiao)！国(guo)有(🕞)(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(🉑)(zhi)死不(🉐)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(📢)而行，半(🃏)途(👋)而废，吾(👤)弗(😅)能(🕷)已矣(yi)。君(jun1)子依(😖)乎(🥕)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(🥢)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(👄)(jun1)子(zi)之道费而(🚻)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🐛)，可以与知焉(yan)；及(🕦)其至也，虽(sui)圣人亦有(🗯)(you)所不(😀)知焉。夫妇之不(bu)肖(🌀)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(🦈)(zhi)大(da)也(♎)(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(👔)子语大(😊)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(😯)焉(🚉)。《诗》云(yun)：''鸢(🏛)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(💠)渊。''言其(qi)上下察也(😝)。君子(zi)之道，造(🥂)端乎(hu)夫妇(🅿)；(✝)及其至也，察(🥦)乎(hu)天地(🌇)(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(🔑)(yuan)人(✈)。人之为道(🎣)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(🚝)以(yi)伐柯，睨(✅)(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(🆕)(zhi)人，改而止。忠(🚲)(zhong)恕(🧠)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(🤙)一(yi)焉(👖)(yan)：所求乎(🗳)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(♿)(wei)能也；(🥄)所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(📌)求乎(hu)朋友，先(⏹)施之，未能也，庸(❄)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(🎆)余不敢(gan)尽；言顾(🧞)行，行顾言(🤣)，君子胡不(bu)尔！君子素(😲)其位(wei)而(er)行，不(🚱)(bu)愿(💁)乎其(🤾)外(🐦)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🖍)，行(🚰)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(🈶)，行乎患难：(🔽)君子(🥩)无入(ru)而不自得(🛀)(de)焉(yan)。在上位不(🐒)(bu)陵下(🏜)(xia大片)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(🎻)(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(🕌)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(💱)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(🧔)人(✉)行(👋)(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(💆)曰："射(she)有似乎君子；(👋)失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(😯)身(🤧)(shen)。君子(zi)之(🌪)(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(🚰)(gao)必(👧)(bi)自(🍻)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(🙌)(shi)家，乐尔(🍮)妻帑。''"子(zi)曰(🎻)：(🛫)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(🅾)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(✌)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(🐚)祭祀(🌛)，洋洋(🚢)乎如在(🌎)(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(♐)。《诗》曰(👦)：''神之格(ge)思(si)，不可度(🏺)思！矧可(🏋)射思(😒)！''夫(fu)微(➗)之显，诚之不(bu)可(🌴)掩(👁)如此夫。"子(🐒)(zi)曰："舜其大孝也与！德(🕖)(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🈴)飨(xiang)之，子孙保之。故大(🚗)德必(🌺)(bi)得其(💈)位，必(🚢)得其禄，必得其(🚽)(qi)名(ming)，必得(😥)(de)其寿。故天之(🖕)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(🏄)培之，倾者覆之(🤞)。《诗(🌓)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🐛)人，受禄于(yu)天。保(😾)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(🍊)。"子曰："无(Ⓜ)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(🕓)为父(fu)，以武王为(wei)子(🚼)，父(🍸)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(🔖)、文王之(🔋)(zhi)绪，壹戎衣(🦀)而有天下(xia)，身不(💤)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(🎦)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(🤦)(zhou)公成(😫)文(wen)、武之德(🍴)(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(🥂)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(👍)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(🚇)(wei)大(da)夫，子为士(🐟)，葬以大夫，祭(ji)以(🏂)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(💥)(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(💢)天(🍄)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(🦅)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(🏯)(hu)！夫(fu)孝者(⚽)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)国产述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(🙈)器，设其(qi)裳(🥥)衣(💊)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(😰)以序昭穆(👃)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(❌)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(🚐)(qi)位(🖱)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(🏍)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(📳)存，孝(🍻)(xiao)之(🌾)至(🔺)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(📟)(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(🕜)郊社之礼、哦尝(chang)之(🙃)义，治(zhi)国其如(🆙)(ru)示(shi)诸掌(🖨)乎(hu)！"哀(ai)公(😲)问(wen)政(zheng)。子曰：(🉐)"文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(📱)策。其(qi)人存，则其政(🤜)(zheng)举；(🎢)其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(🉐)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(💇)(ren)，取人以身，修(🏁)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🙉)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(🏡)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🌼)之等，礼所(suo)生(❔)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(🕛)不可以(😒)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(🎗)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(👓)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(🅾)(suo)以行之者三。曰：君臣(🌲)(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(🦋)(wu)者天(🏁)(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(㊗)生而(🐯)知(zhi)之，或学(🐲)(xue)而(er)知(🏔)之(🈹)(zhi)，或因(♊)而(🥑)知(💟)(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(🔁)(huo)利而(👀)(er)行之，或(🌚)勉(mian)强而行之(♑)；及其成(🆖)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(🕯)知，力行近乎仁(🆕)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(💴)所以修身，则(🤠)(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(🤺)知所(🧔)以治(zhi)天(tian)下国家矣(🔱)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(🥇)民(min)也(🙊)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(👾)身(shen)则道(🙎)立(li)，尊(zun)贤(🕉)则不惑，亲亲则诸父(😱)(fu)昆(🐁)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(🍄)报(👳)(bao)礼重，子庶民(🛤)则百姓劝(🎐)，来百(bai)工则财用足，柔(🙋)(rou)远人(ren)则四(si)方归(🏚)之，怀诸(👘)侯(🚜)(hou)则(ze)天(📇)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(📎)以修(🚒)身也(🚿)；(🛌)去谗远(🚞)色，贱(jian)货(⛩)而(er)贵德(📙)，所以(✴)劝贤(xian)也(ye)；尊(🎣)其位，重其(😖)禄，同(🥏)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(🤯)(quan)大臣(chen)也；(➰)忠信(xin)重(chong)禄(🆙)(lu)，所以(👠)劝士(🥧)也，时使薄敛，所以劝百姓(🐘)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(🕉)称(🔛)(cheng)事，所以(🏣)劝(💪)百工也(ye)；(🍷)送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(🍃)柔远人(ren)也(🅱)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(🚸)(wei)，朝(📶)聘(📵)以时(🔡)，厚往(🎵)而薄(👋)来，所(📝)(suo)以怀(🎏)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(🛫)有九经，所以行之者(zhe)一(🔹)也。凡事豫则(ze)立，不(🥀)(bu)豫则废。言(🍐)前身定(ding)则不(🚇)(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(🍪)定则不(🤥)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(💲)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(re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