《天天射天天看天天摸》

天天射天天看天天摸是一部由PunchVorakarnRojjanavatchra 导演,由张斌 乔吉娜·瑞利 老四 杨议 张玉玉 等演员主演的武侠 微电影 爱情 。剧情简介:仲(🅿)(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(😦)，小人(🎉)(ren)反中(zhong)庸(💢)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(🔞)(jun1)子而时(shi)中；小(🗳)人之(⬅)中(✔)(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🎙)。"子曰(yue)：(🏂)"中庸(❗)其至矣乎(hu)！民鲜(🦋)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(👊)：知者(🚝)过之，愚(yu)者(🍥)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(🙏)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰：(🍪)"道其不行(🍤)矣夫！"子曰："舜其大知也(🆑)与！舜好问(🌻)而(👼)(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(🍴)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(🔏)，其斯(⛵)以为舜(😒)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(🥁)知''，驱(🏝)而(♉)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(💿)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(💋)(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(⏯)则拳拳服膺而弗失之矣(🥟)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(🐧)(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(🔼)。"子(zi)路问(wen)强(📴)(qiang)。子曰："南(nan)方之(⬅)强与？北方(🤨)之强与(yu)？抑而(💥)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(🚜)(bu)报无(💹)道，南(🚣)(nan)方之(zhi)强也(✋)，君(jun1)子(🏾)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🐢)(si)而(er)不厌，北(bei)方之(🔈)(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(👨)子(🈺)和而(er)不(🏹)(bu)流(liu)，强(🕳)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(🚝)倚(⌚)，强哉矫！国(🥋)有(you)道，不变(🎾)(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🤪)(bu)变，强哉(📚)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(🔺)(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(✒)依乎(🈶)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(📢)而(👨)不(🥇)悔，唯(wei)圣(sheng)者(🍫)能(🛷)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(🛫)(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🔊)(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；(👅)及其(🏞)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🍌)所(suo)不(🎈)能(♐)(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(😆)大(da)，天(🤶)(tian)下莫能(😙)载焉；语小(⛏)，天下莫(😤)能破焉(yan)。《诗(🐙)》云：''鸢(🔟)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🚪)下(🥖)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(🔖)人(ren)。人(⛹)之为道而(🔓)(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🆖)，其则不远。''执柯以伐(🚙)柯(😞)(ke)，睨(ni)而(天天er)视(shi)之，犹(🆎)(you)以为远。故君(jun1)子以人(🚌)治人，改而(🥪)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(✏)己而(er)不(♍)愿，亦勿施于(🈂)人。君子(zi)之(zhi)道(🤑)(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(❔)(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(🎾)(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(⬅)(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(🎑)，先(xian)施(🤯)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(❣)之行(hang)，庸(🌱)言(yan)之谨(jin)；有所(👑)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🎯)(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(👁)其位(🐎)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(⛓)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🛀)难：君子(zi)无入而不自得焉(🙁)(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(🥉)，正(zheng)己(❌)而不(💡)求于(🏙)人，则无怨。上(shang)不怨(💖)天(🏩)，下不尤人。故君(jun1)子(🏼)(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥(🕊)幸。"子曰(🤖)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(🙈)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(👧)：(💭)''妻子(🔆)好合(🐴)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(📆)(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(🛐)尔(🍏)妻帑。''"子曰：(😕)"父(🎪)母其顺(shun)矣(🌲)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🎭)盛矣乎(🐉)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(🛬)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(☝)祀，洋(yang)洋乎(🏯)如(ru)在(❌)其(🐭)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(🔣)(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(🛫)(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(👩)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(💹)庙(miao)飨之，子(🥟)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(🀄)位(📥)，必得其(🌼)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(🍠)笃焉(🙇)(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(🚃)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(🆘)者(🍖)(zhe)必(⛺)受(shou)命。"子(zi)曰(✡)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🐘)王季(ji)为(🌓)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(🎙)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(😤)缵大(da)王、王(wang)季(🧚)、(🔠)文(🔓)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(🖌)四(🚵)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(📜)(de)，追(📔)王大(🎪)王(wang)、王季，上(💵)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(🎴)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(🔯)(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(🎭)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(💋)(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(😇)(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(🐬)母(📩)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🛷)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(🥁)(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(🍴)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🤗)时(shi)食(🎌)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🛷)以(😰)辨(🔗)贵贱也。序事(😇)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(🅿)(dai)贱(😃)也(ye)。燕(🥂)毛，所(🤣)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(🦊)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(😵)(shi)亡如事(shi)存，孝(🐱)之(👀)至(🌥)也。郊(🈴)社之礼，所以事上(🍝)(shang)帝也。宗庙之礼(🍊)，所以(🚩)(yi)祀乎(hu)其先也。明(🍦)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(😀)其(qi)如示(shi)诸(🐭)掌乎！"哀公问政。子曰："文(📅)、武之(🛃)政，布(bu)在(😲)方策。其人(🛍)(ren)存(🍦)，则(🚡)其政(zheng)举；其(🏎)人(ren)亡，则(🕳)(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(⬇)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(🌄)(shen)，修(🛄)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(🖱)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；(💫)义(🍂)者宜(yi)也(😌)(ye)，尊贤(🦉)为大。亲(qin)亲(qin)之(🔷)杀(sha)，尊贤(🦊)之等(deng)，礼所生也。在下(👈)位(🔒)不获(huo)乎(🏉)(hu)上(shang)，民(🥟)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(♋)可以(yi)不(bu)修身；思修(㊙)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(🗣)(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(⚾)(bu)可(♐)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(👎)，夫妇也，昆(⛷)弟也(🔨)，朋(peng)友之交也(ye)，五(🚎)者天下(xia)之达道(👈)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(🤖)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(😊)生而(🥃)知之，或(➰)学而(🏾)(er)知之(zhi)，或(👱)因而知之；及其知之，一也(🥚)。或(🕵)安而(er)行之，或(🍮)利而行之，或勉强(qiang)而(🌔)(er)行之；及(🔲)其(💆)成功，一(😳)也(💣)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(❄)(hang)近乎(🏽)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(😝)所以修(xiu)身(🤼)，则(ze)知(zhi)所(🔄)以治(🥧)人；知所以治人，则(🍋)知(📧)(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(⌚)也(💸)，子庶民(✝)也，来百工(gong)也，柔(㊗)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(👡)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🕣)则诸(🏰)(zhu)父昆(kun)弟(💔)不怨(🚶)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(👅)(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(⤴)百(👼)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(📴)归(🐒)(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(🌒)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(🔌)(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(🕤)好恶，所以劝亲亲也；官(🗻)盛任(ren)使，所(suo)以劝(🍣)(quan)大臣(😫)也(ye)；忠(zhong)信重(🍤)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(🐌)(bao)敛(🚲)，所(suo)以劝百姓(xing)也(🛬)；日(🍝)省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(😜)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(🏏)善而(er)矜不(🐲)(bu)能，所(🐞)以(yi)柔(📖)远(yuan)人也；继绝世(👤)曰(😛)曰，举废国，治乱(luan)持(💡)(chi)危，朝(🏮)聘(🏻)以时，厚(hou)往(♿)(wang)而薄来，所(🌬)(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(😵)(jia)有(🥦)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(⏪)事(📄)(shi)豫(🥥)则立，不(bu)豫则(🚵)(ze)废(🐝)。言前身(🏪)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(〰)不(🔕)疚(jiu)，道前(qian)定(🎱)(ding)则(🍢)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。