《911一区二区》

911一区二区是一部由GeorgeShevtsov 导演,由叶夏利 松井珠理奈 扬·特日斯卡 邦尼·布罗斯 等演员主演的动作 微电影 其它 。剧情简介:仲(👬)尼(ni)曰：(🔬)"君(jun1)子中庸，小人反(🌻)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(🛢)而时(shi)中；小(xiao)人之(🙋)(zhi)中庸也(ye)，小人而(🖥)无忌(ji)惮(dan)也(✴)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(💍)矣(yi)乎(🦄)！民鲜能久(🗽)矣(yi)！"子(🈴)曰(yue)：(⛔)"道之不行也，我(wo)知(🎤)之(zhi)矣：(♍)知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(🏜)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(🥅)(xiao)者(zhe)不(bu)及(🚻)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(🖋)(ye)。"子(🌈)曰(yue)："道(dao)其不(🎊)行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🎡)"舜其(🦄)大知(🎨)也与！舜好问(🗝)而好察(🏥)迩言(yan)，隐恶(🙊)(e)而(er)扬善(shan)，执其两端(🕒)，用其(🕐)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🚡)曰："人皆(💑)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(✉)罟陷阱之中，而(er)莫之(🔟)知辟也。人皆(🚩)曰(🤪)''予(🌄)知(zhi)''，择(📢)(ze)乎中庸(♈)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(🚁)膺(👉)而(🐵)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🐓)(yong)不可(🐩)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(y在线观(☕)看ue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(🎈)(rou)以教(jiao)，不报(🚬)无(💧)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(🥜)方(fang)之(⏲)(zhi)强也(ye)，而强(😈)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(🕍)(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(🔳)(jiao)！国(guo)无(🔯)(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🍇)有述焉，吾(wu)弗(🚝)为(🎼)之矣。君(🥈)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(🐫)能已矣(🔞)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(🥇)不(🚳)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(👩)妇之愚(🙀)，可以与知(💅)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🕡)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🥊)以(yi)能行(hang)焉(yan第一)；及其至也，虽圣人亦有(🍡)所不能(💩)焉。天地(di)之大也(ye)，人(🥓)(ren)犹有所憾(🎽)。故君(jun1)子(zi)语(🏹)大(🎀)，天下莫(mo)能(🚼)(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(🗻)(一区yan)。《诗》云：''鸢飞(🐶)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(🎷)(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(🤝)曰：(🕳)"道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以免(🦋)费为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(💌)以(📹)人治人，改而止。忠恕(🍈)违(🏖)(wei)道不(🤞)远(yuan)，施诸己而不愿(🚔)(yuan)，亦(yi)勿(📕)施(😾)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：(💈)所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(🌦)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(📡)，未能也(ye)，庸德之行，庸(🦀)(yong)言(yan)之谨；有(you)所(🃏)不足(zu)，不(bu)敢(🕥)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(🎆)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(⏭)乎富(😪)贵；(🔢)素(📚)贫(pin)贱，行(🔷)乎贫贱；(🎹)素(su)夷狄(🗽)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：(🥐)君(jun1)子无入而不(bu)自(🎒)得(de)焉。在上位不(bu)陵下(📴)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(🎓)怨。上不(😥)怨天(tian)，下(xia)不尤人(😟)。故君子居(🐲)易(yi)以俟(🌜)(si)命(ming)，小人(ren)行(🤩)险(👾)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🏡)。《诗》曰：''妻子好合，如(😆)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🛵)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(🖤)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🤮)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🎍)为德，其盛矣(🌴)乎(👻)！视(shi)之而弗见，听(🍮)之(zhi)而弗闻，体物(🎬)而不(🆕)可遗(yi)。使天下之人齐明(🤔)盛服(🏀)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(🔋)洋乎(hu)如在其上(🐊)(shang)，如(🎣)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(🏼)！''夫微(🔓)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(🔦)此夫(🎬)。"子曰(🆎)："舜其(qi)大(da)孝(🔊)也(🙏)(ye)与(yu)！德为圣人，尊(🏍)为(wei)天子(😝)，富有四(si)海之(🏁)内(nei)。宗庙(🤑)飨之(zhi)，子孙(🌋)保之。故(gu)大德必得其位，必(🏺)得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(📈)因其材(cai)而(👗)(er)笃(du)焉。故栽(🕛)者培之，倾(👡)(qing)者(☕)覆之。《诗(shi)》曰：(🕙)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🥃)宜(🔼)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(🐔)。''故大德(de)者必受命。"子(🕦)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(🚘)(wen)王乎！以王季(🗣)(ji)为(✊)父，以武王为子(💞)，父作之，子述之。武(wu)王(🖖)(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🛏)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(👱)名(ming)。尊(🗳)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(💥)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(🙋)、武之(🚌)德(📴)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(🤣)也，达乎诸侯大夫(🎥)，及士(shi)庶(⛰)人(ren)。父为(wei)大夫，子(💢)为士(♐)(shi)，葬(🔓)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(💰)大(da)夫，葬以士，祭(🕙)(ji)以(yi)大(da)夫。期之(💀)丧，达乎大夫。三(♒)年之(zhi)丧，达(💔)乎(🌾)(hu)天(tian)子。父(🐬)(fu)母之(🆚)丧(🎅)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(🛣)王、周公(gong)，其(🛂)达(🍣)(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(🙍)继(ji)人之志，善(shan)述(🚿)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🌝)(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(🗯)。序(🎑)爵，所以辨贵(gui)贱(🤵)也。序事，所以辨(✳)贤(🖍)也，旅(💁)酬(chou)下为上(😋)，所以逮贱也(🚽)。燕毛(mao)，所以(yi)序(🔃)(xu)齿也。践其位，行其礼(🎪)(li)，奏(🧀)(zou)其(💵)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🦔)，事死如事生，事(🥨)亡(💳)(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(👅)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(⛔)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(🎠)(zhi)礼、哦尝(🏂)(chang)之义(🚮)，治国(🏫)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰：(🍃)"文、武之政，布(bu)在方策。其人(🗃)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(🚚)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(💧)以(🌔)道(dao)，修道以仁。仁者人(🛹)(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(😑)(wei)大(da)。亲(🧦)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🦕)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(💲)而治矣！故(gu)君(🌛)子(🎢)不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(🐁)，不可以不事(🚩)亲；思事(🤮)亲，不可以不知(🥌)(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(✳)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(🤫)也(🧟)，父子也，夫(🙎)妇也，昆(😰)(kun)弟也(👳)，朋(peng)友之交(♏)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(🦗)之(🐙)者一(☔)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(🥩)因(yin)而知之；及其(qi)知(🤕)(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(🛶)行之(💡)(zhi)，或勉强而(⬆)(er)行(🍟)(hang)之；及(⏹)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(🍼)：(🖥)"好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(💷)近乎(👹)勇。知斯三者，则(ze)知(♎)(zhi)所(🖖)(suo)以修身；(🚚)知(zhi)所(suo)以(💍)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(🛋)家(jia)矣(yi)。""凡为天(🚔)(tian)下(xia)国家有(you)九经(❓)，曰(🍾)(yue)：(🕴)修(🚁)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🙏)臣(🚄)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(📢)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(🌥)也(📏)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(⛔)则(ze)不(😱)惑(huo)，亲(🌫)亲则(🥉)诸父昆弟不(⬜)怨(💮)，敬大臣则(💟)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(🏕)之(🥙)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(🛑)用足，柔远人(📤)(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(🔜)也；去谗(chan)远色(🍷)(se)，贱货(huo)而(📯)贵德(🎢)，所以(yi)劝贤也；尊其(🌘)(qi)位(wei)，重其禄，同其好(🐲)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(📷)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(🔪)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(😔)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；(🐫)日省月试，既廪(⛱)(lin)称(🍱)(cheng)事(shi)，所以(💗)劝百工(gong)也(ye)；(🐴)送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(🌶)能，所(🏞)以柔(rou)远(🐺)人也；继绝(jue)世，举废(🍱)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🍞)，厚往而(er)薄(🀄)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(🚜)(yi)行(🌃)之者(🈁)(zhe)一(🤼)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(💋)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(🚾)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事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