《国产综合永久精品嫩草》

国产综合永久精品嫩草是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由徐宝凤 陆诗韵 阿部里果 罗温·艾金森 小娟 等演员主演的科幻 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(😼)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(🌵)(zi)之(🤮)中(💖)(zhong)庸(🤐)也，君子(🏧)而时(shi)中(🥣)；小人之中庸也，小人(ren)而无(🏄)忌惮也。"子曰(🔔)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(🍼)曰："道之不行(hang)也(🥐)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：(💡)知(😲)(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(🙀)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(🍈)知之(❎)矣：贤(xian)者(🚬)过之，不肖者(🌾)不(🧢)及也。人(🌠)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："免费道其不行矣夫(🍃)！"子(🥣)曰(📬)(yue)："舜其大知也(🐠)(ye)与(yu)！舜(shun)好(🏟)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(🧀)(shan)，执其两(liang)端(⏮)，用(yong)其(qi)中(🏮)于民，其斯以(🔡)(yi)为舜乎(🛰)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🐭)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(😂)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(🕦)知(🐽)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(😹)不能期月(💏)守也。"子(🏗)曰(yue)："回之为(😹)人(😵)也，择乎中庸(yong)，得一善(🕢)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(🛤)下(🐼)国(guo)家可均也(💵)(ye)，爵禄可辞也，白刃(👘)可蹈也(ye)，中庸(y日韩ong)不(👆)可(💪)能也。"子路(lu)问强(🗯)。子(zi)曰：(🕙)"南方(🕹)(fang)之强(qiang)与(📠)？北方之强与？抑而强(🍼)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(🧑)道(💺)，南(🤨)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(🌴)(fang)之(zhi)强也，而强(🖲)(qiang)者(zhe)居(🌌)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(🤠)而不倚，强哉(🚦)矫！国(🏘)(guo)有(🔗)道(dao)，不变(👣)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(🎒)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(👮)(hang)怪(🅰)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(😏)(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(♏)子(🙂)(zi)依乎中庸，遁世(🕓)不(bu)见知(🎠)而不(📸)(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(🍈)(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(📔)以与知焉；及(🔋)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(🍷)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(🕸)(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(🕍)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(⌛)犹(you)有所(🧘)憾(han)。故君子(🐁)(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(🚕)载(🦀)焉；(🧛)语小(xiao)，天下莫(〽)能破(🔀)焉。《诗(shi)》云：(💓)''鸢飞(💙)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(🎬)(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(👢)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(🤵)(yue)：(✋)"道不远(🍘)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为(⏸)(wei)道(🌺)。《诗(😢)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(✋)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🚙)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治(📵)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🥞)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(🚧)(wu)施于人。君子(🔐)之道(dao)四，丘未能(🕌)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(🧥)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(✊)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(🕒)(ye)；(🛃)所求乎朋友(⏰)(you)，先(xian)施(🎗)之，未(wei)能也(🙍)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(🖤)(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(🏬)胡不(🙎)尔(🌆)！君子(😁)(zi)素其位(🌩)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；(🐀)素患难，行(🚣)乎患(👥)难(nan)：君子无(💗)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上(🖤)不怨(🖍)天，下(😦)不(bu)尤(you)人(ren)。故君(🗼)(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(➖)险以侥(🐢)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(📯)(pi)如行远必自(🚝)迩，辟如(🧣)(ru)登(deng)高必自卑(💸)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(💸)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🥗)。''"子(🈚)(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(👴)(wei)德，其盛矣乎(🈁)(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(🏬)，听之(🎿)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(🚤)人(🏥)齐明(🛄)盛服，以承(📼)(cheng)祭祀(🚒)，洋(🕠)(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(👽)。《诗》曰：''神之格(ge)思(🌓)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(🛥)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🔟)(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(🌾)大德(🏁)(de)必(bi)得其(🙍)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(🤜)材而笃(🌆)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(🌕)(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(🤼)："无忧者，其惟文王乎！以(🥛)王(👃)季(ji)为(wei)父(🥒)，以(🔞)武王为子(zi)，父作(📦)之(🍲)，子述(🏈)(shu)之(zhi)。武(✋)精品王缵大王、(🔯)王(🤡)季、(💻)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(🐘)天下，身(shen)不失(shi)天下之(📀)显(xian)名(ming)。尊(😔)为(wei)天子，富有四海之(🚼)(zhi)内。宗(zong)庙飨之(💐)，子(❔)孙保(🈁)之。武(👞)(wu)王末受命(ming)。周(🌟)公(🧟)(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(🌥)乎(hu)诸(🛣)侯大(da)夫，及士庶(🚵)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(👠)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(🤸)乎大夫。三(👎)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🖥)曰："武(🐤)(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(😳)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(📻)修(xiu)其祖庙，陈(🥄)其宗(zong)器，设其裳(😟)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(💚)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(🎉)(gui)贱(🔠)(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(🤣)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(🦍)贱也。燕毛(🐼)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(😺)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(😐)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(🕌)(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🏬)(o)尝之义(📠)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(🛵)策(🏒)。其人存，则其(👷)(qi)政(🧀)举；其人(ren)亡，则(🏛)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修(😆)身以(yi)道，修(🕓)道(dao)以(yi)仁(🎊)。仁者人(🍂)也(😳)，亲(qin)亲(🚻)为(🤛)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(💪)杀(🦄)，尊贤之(zhi)等(🎥)(deng)，礼所生(sheng)也(🍖)。在下位(wei)不(🌪)(bu)获乎(hu)上，民(🚻)不可得(🧘)(de)而治矣！故君子不可(🍜)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(✳)不(bu)事亲；思事亲(💴)，不(bu)可以不(🕯)(bu)知(zhi)人(🚈)；思知人，不可(🐳)以不知天(⤵)(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(🕦)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(♿)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(📽)(zhi)交也，五(wu)者天下之(🗄)达(da)道也。知(🌑)，仁，勇，三(👫)(san)者(🌂)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(➗)之，或(🚿)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(⏬)知之(📝)，一也(ye)。或(huo)安而行(📏)(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🗜)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(📈)修身；知所(🕸)以修身(🔄)，则知所以治人(🌺)；知(zhi)所以治人(🌟)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(💌)九经(jing)，曰(🥎)：修身(☔)(shen)也(💇)(y永久e)，尊(zun)贤(👣)(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(✉)也，来百工(🎶)也，柔远人(🚆)也，怀诸侯也(🅿)(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(📃)(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(👹)(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(👝)(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(😹)则四方归(🤝)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(💈)(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🍰)(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；(💳)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(🕒)以劝(quan)贤也；(🤷)尊其位(⏹)(wei)，重(chong)其禄(🚉)(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(🥕)士(🧐)(shi)也(ye)，时使(⛷)(shi)薄敛，所以(🥟)劝(📕)(quan)百姓也(🌓)；日省月(🗿)(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(🍢)(song)往迎来，嘉善(👟)而矜不(🔱)(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(🎦)远人也(⛏)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(🕌)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(⚫)诸侯(🔁)也。""凡为天下国(🚻)家有(you)九(jiu)经(📖)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(🍣)立，不豫则(🎚)废(⛅)(fei)。言前身(shen)定则不(🥓)羡，事(🖥)前定则不困，行前定则(⏰)不疚(🕜)，道前定则不(⏳)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。