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www.av在线播放.com是一部由潘枫 导演,由Michelon Buglioli 等演员主演的其它 冒险 微电影 。剧情简介:夫(fu)祭有(you)十(shi)伦(lun)焉：见事(shi)鬼神之(🔐)道焉，见君臣之义焉(😟)，见(📦)父子之(zhi)伦(👕)焉，见(🔽)(jian)贵(🍗)(gui)贱之(zhi) 等焉(yan)，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇(fu)之别(🔁)(品爱bie)焉，见(🚥)政事(🐌)之(zhi)均焉(🥤)(yan)，见长幼(📠)之(zhi) 序焉，见上(shang)下之际焉。此之谓十伦(lun)。铺筵设同(tong)几，为(wei)依(🕋)神也(ye)。诏(zhao)祝(zhu)于(⏩)室，而出于 衤(yi)方，此(ci)交神明(🍂)之道也。君(📢)迎(⏺)牲(♒)(sheng)而(🔧)(er)不(bu)迎尸，别(👈)嫌(xian)也。尸在庙门(men)外则(ze)疑(🐋)于(yu)臣(chen)，在庙(🥁) 中(zhong)则(ze)全于君；君(🧥)在庙门外则(ze)疑于君，入庙门(men)则全于(yu)臣(chen)，全(quan)于(🛐)子。是(shi)故(🤑)，不出者， 明君臣(chen)之(zhi)义也(🍑)。夫(fu)祭之(zhi)道，孙为(wei)王父尸(🏁)(shi)。所使为尸(shi)者，于祭者(🥢)子行也。父(fu)北面(🌇)而 事(shi)之，所以明子事父(fu)之道(🏈)也(🚀)。此父子之伦也。尸饮(yin)五，君(jun1)洗玉(🧢)(yu)爵献卿；(⛏)尸饮七， 以瑶爵献(xian)大夫；尸饮九(jiu)，以(yi)散爵献(👙)士及(ji)群(qun)有司。皆以齿(chi毛片)，明尊卑(🌜)(bei)之等(🤡)也。夫祭(⛱)有(you) 昭穆(🎉)，昭穆(🌖)者，所以别父子(🌙)远近长(😛)幼亲(qin)疏(😠)之序而无(🗓)乱(luan)也。是故，有事于大庙(🚓)(miao)，则(ze) 群昭(zhao)群穆(mu)咸在而(er)不失其(qi)伦(lun)。此(ci)之谓亲疏(🛂)(shu)之杀(sha)也。古者(zhe)，明(🍓)(ming)君爵(jue)极速有德而禄有功(gong)，必 赐(ci)爵禄于(📢)大庙，示不(bu)敢专(zhuan)也。故祭之(😕)日(🎏)，一献，君降(jiang)立阼(zuo)阶(jie)之南，南(🚂)乡，所命(ming)北(👰) 面，史(⛴)由君右执策命(ming)之(zhi)。再拜稽首(shou)，受书以(yi)归，而(💆)舍奠于其庙(🚧)。此爵(jue)赏之施也。 君卷(💌)冕立于(yu)阼，夫(fu)人副(🚭)礻(shi)韦(wei)立于东(dong)房。夫人荐豆执(zhi)校，执醴授之执镫。尸酢夫人 执柄，夫(📽)人授(shou)尸执足。夫(fu)妇相授受，不(bu)相袭(xi)处，酢必易(yi)爵。明夫妇之别也。凡为 俎者，以(yi)骨为(wei)主(zhu)。骨有(🌒)贵(🐢)(gui)贱，殷人(ren)贵(gui)髀，周人贵肩，凡前贵于后。俎者(🏪)，所以明 祭之必有惠也(👙)。是(shi)故(🐫)，贵(gui)者取贵(gui)骨，贱(jian)者取(qu)贱骨(gu)；贵者不重(chong)，贱者(zhe)不虚，示均(jun1)也(ye)。 惠(😅)均则政(📘)行，政行则影院事成，事(⏫)成(cheng)则功立。功之(zhi)所以立者，不(🍔)可(🍄)不知也。俎(zu)者(zhe)，所 以明(🥃)惠之(🙏)必均(jun1)也(ye)。善为(wei)政(📽)者如(ru)此(ci)。故曰见政事之(zhi)均焉(yan)。凡赐爵，昭(zhao)为(wei)一(yi)，穆(🗾)为(🐆)一(🤛)。 昭与昭齿，穆与穆(mu)齿，凡(fan)群(qun)有(you)司(🛁)(si)皆以(yi)齿。此之谓一区(🍖)长幼(🔰)有序(🎹)。夫祭有(🏾)畀赴 翟阍者(zhe)，惠(✏)下(💈)之道也(ye)。唯(wei)有德(💉)之(zhi)君为(🥥)能行(🎖)(hang)此(ci)，明足(🆔)以(yi)见之，仁足以与之。畀之为 言与(yu)也(🍅)，能(neng)以其余(yu)畀(🌈)其下者也(📇)。刚(🏋)撸甲吏之贱也(😭)；胞(bao)者，肉吏(li)之(zhi)贱者(🐁)也(🌁)； 翟者，乐吏(li)之贱(🏤)者也；阍者，守门(men)之贱(jian)者(zhe)也。古者不使刑人守(🌭)门，此此四守者， 吏之(zhi)至贱(jian)者也(ye)。尸(shi)又(🤟)至(zhi)尊(zun)，以(🆙)至尊既(ji)祭之末，而不忘至(zhi)贱(jian)，而以其余(🐲)畀之。是故， 明君在(zai)上(shang)，则(🥧)(ze)竟内之民(🤞)无(wu)冻馁(🗡)者(zhe)矣，此之谓(🏭)上(shang)下(xia)之(😫)际(ji)。夫(fu)祭有(you)十(shi)伦(lun)焉：见事(shi)鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之(zhi)伦焉，见(jian)贵(gui)贱之(zhi) 等焉(yan)，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇(fu)之别(bie)焉，见政事之(zhi)均焉(yan)，见长幼之(zhi) 序焉，见上(shang)下之际焉。此之谓十伦(lun)。铺筵设同(tong)几，为(wei)依神也(ye)。诏(zhao)祝(zhu)于室，而出于 衤(yi)方，此(ci)交神明之道也。君迎牲(sheng)而(er)不(bu)迎尸，别嫌(xian)也。尸在庙门(men)外则(ze)疑于(yu)臣(chen)，在庙 中(zhong)则(ze)全于君；君在庙门外则(ze)疑于君，入庙门(men)则全于(yu)臣(chen)，全(quan)于子。是(shi)故，不出者， 明君臣(chen)之(zhi)义也。夫(fu)祭之(zhi)道，孙为(wei)王父尸(shi)。所使为尸(shi)者，于祭者子行也。父(fu)北面而 事(shi)之，所以明子事父(fu)之道也。此父子之伦也。尸饮(yin)五，君(jun1)洗玉(yu)爵献卿；尸饮七， 以瑶爵献(xian)大夫；尸饮九(jiu)，以(yi)散爵献士及(ji)群(qun)有司。皆以齿(chi)，明尊卑(bei)之等也。夫祭有(you) 昭穆，昭穆者，所以别父子远近长幼亲(qin)疏之序而无乱(luan)也。是故，有事于大庙(miao)，则(ze) 群昭(zhao)群穆(mu)咸在而(er)不失其(qi)伦(lun)。此(ci)之谓亲疏(shu)之杀(sha)也。古者(zhe)，明(ming)君爵(jue)有德而禄有功(gong)，必 赐(ci)爵禄于大庙，示不(bu)敢专(zhuan)也。故祭之日，一献，君降(jiang)立阼(zuo)阶(jie)之南，南乡，所命(ming)北 面，史由君右执策命(ming)之(zhi)。再拜稽首(shou)，受书以(yi)归，而舍奠于其庙。此爵(jue)赏之施也。 君卷冕立于(yu)阼，夫(fu)人副礻(shi)韦(wei)立于东(dong)房。夫人荐豆执(zhi)校，执醴授之执镫。尸酢夫人 执柄，夫人授(shou)尸执足。夫(fu)妇相授受，不(bu)相袭(xi)处，酢必易(yi)爵。明夫妇之别也。凡为 俎者，以(yi)骨为(wei)主(zhu)。骨有贵(gui)贱，殷人(ren)贵(gui)髀，周人贵肩，凡前贵于后。俎者，所以明 祭之必有惠也。是(shi)故，贵(gui)者取贵(gui)骨，贱(jian)者取(qu)贱骨(gu)；贵者不重(chong)，贱者(zhe)不虚，示均(jun1)也(ye)。 惠均则政行，政行则事成，事成(cheng)则功立。功之(zhi)所以立者，不可不知也。俎(zu)者(zhe)，所 以明惠之必均(jun1)也(ye)。善为(wei)政者如(ru)此(ci)。故曰见政事之(zhi)均焉(yan)。凡赐爵，昭(zhao)为(wei)一(yi)，穆为一。 昭与昭齿，穆与穆(mu)齿，凡(fan)群(qun)有(you)司(si)皆以(yi)齿。此之谓长幼有序。夫祭有畀赴 翟阍者(zhe)，惠下之道也(ye)。唯(wei)有德之(zhi)君为能行(hang)此(ci)，明足以(yi)见之，仁足以与之。畀之为 言与(yu)也，能(neng)以其余(yu)畀其下者也。刚撸甲吏之贱也；胞(bao)者，肉吏(li)之(zhi)贱者也； 翟者，乐吏(li)之贱者也；阍者，守门(men)之贱(jian)者(zhe)也。古者不使刑人守门，此此四守者， 吏之(zhi)至贱(jian)者也(ye)。尸(shi)又至(zhi)尊(zun)，以至尊既(ji)祭之末，而不忘至(zhi)贱(jian)，而以其余畀之。是故， 明君在(zai)上(shang)，则(ze)竟内之民无(wu)冻馁者(zhe)矣，此之谓上(shang)下(xia)之际(ji)。