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国产精品视频免费一区二区三区是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由刘宏伟 田中奏生 等演员主演的恐怖 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(🌟)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🏦)而时中(🌯)；小(🚭)(xiao)人之(🤛)(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子床上曰(yue)："中庸其至矣乎！民(🏅)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(🎾)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🎳)贤者(🔰)过(💸)之，不肖(xiao)者不及也(😧)。人莫(mo)不饮食(💰)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(😎)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(😸)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(😙)恶而(er)扬(👈)(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(🌊)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(📅)：(🚖)"人(🏥)(ren)皆(jie)曰''予(⭐)知''，驱而纳(💊)诸罟陷阱(🚸)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(💢)''予知(🔎)''，择(🆒)乎中庸，而(🦖)不能(neng)期(🌾)月守也(🤪)。"子曰："回(🤥)之(zhi)为(w天(👁)堂ei)人也(🎐)(ye)，择乎中庸(🕛)，得(de)一善则拳拳服膺而(✉)弗(📁)失之矣。"子曰(😵)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(👳)(ke)辞也，白(bai)刃(😄)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(😎)(nan)方之(🤴)强与？北(bei)方之强与？抑(👳)而(er)强与(yu)？宽(🔹)柔以(yi)教(👟)(jiao)，不(😹)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(👊)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和(🐡)(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(💪)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🏠)哉矫(🧚)(jiao)！国无道(🔊)，至死(si)不(🈳)变，强哉(zai)矫！"子(🌉)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(🎋)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(✝)(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(🦍)，唯(wei)圣者能之。君子(🍼)(zi)之道费(fei)而隐(🍂)(yin)。夫妇之愚，可以与(🐲)知(🌰)焉；及(🚩)其(qi)至也，虽(sui)圣(🏠)人亦有(🛏)所不知焉。夫(🚈)妇之(zhi)不肖，可以(🚄)能行(hang)焉；及(🔦)其至也，虽圣人(ren)亦有所(⛺)不能焉(🕡)。天地之大也，人(🔃)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；(🧥)语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🚭)》云：''鸢飞(👧)戾天(tian)，鱼跃(🔛)于(yu)渊。''言(yan)其上下(🚧)(xia)察也。君子之(🐁)道，造(👧)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🔒)天地。"子曰(🍝)："道不(🏷)远人。人之(zhi)为(🦊)道而远人(ren)，不(bu)可(😼)以为道。《诗》云：(🛴)''伐(🎢)(fa)柯(ke)伐柯，其(👥)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(🖲)，睨(⬇)而(er)视(shi)之，犹以(🔑)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🥓)违道(dao)不远(⏰)(yuan)，施诸(zhu)己而(🖲)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(🚄)道(dao)四，丘未能一焉：(🌇)所求乎子，以(yi)事父，未(⏸)能也；所(suo)求(😙)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(🕷)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(⏭)也；所(suo)求乎(🦎)(hu)朋友，先(👆)施(🕙)之，未能(👙)(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(🐿)行(👹)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(🌗)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(🍾)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(🔜)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(🔏)(huan)难(🚘)，行(🚑)乎患(huan)难：君(🚓)子无入(ru)而(er)不自(zi)得(🎞)焉(💍)(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(🏐)援(♉)(yuan)上，正己(ji)而不求于(👳)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(🕊)易以俟(si)命，小(⏲)(xiao)人行(hang)险(💄)以侥幸。"子曰：(🥝)"射有似乎君(jun1)子(🛁)；失诸(🗓)正鹄，反求诸其身。君(🏠)子(zi)之道，辟如(😅)(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(🚛)自卑(👡)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(🍄)，如鼓瑟琴。兄(🤗)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🍏)曰："父母(🔆)其顺矣(🏁)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(👥)(shen)之为德，其盛矣乎(🚂)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(📗)而(😓)不可遗。使天下之(zhi)人齐(📠)(qi)明盛服，以(🌧)承(cheng)祭祀(🥑)，洋洋(🎲)(yang)乎(hu)如在(🚼)其上，如(ru)在其(🎋)(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(⛓)(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(⏭)之不可掩如(🖨)(ru)此夫(fu)。"子曰(🦇)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(🛒)四海之内。宗(🛌)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(🕓)(bao)之(zhi)。故大德(😌)必得(🎓)其位，必(bi)得(de)其禄，必得(⛩)其(🍅)名，必(bi)得(de)其寿。故天(🚛)之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(🧛)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🐲)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(✂)命之，自天(tian)申之(🚖)(zhi)。''故(gu)大德(🐉)(de)者必受(🧞)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(🈺)乎！以王(❓)季为(🔇)父，以(🤹)(yi)武(😏)王为子(zi)，父(🎪)作(➡)之，子(z亚洲i)述之。武王缵大(💫)(da)王(wang)、(💷)王季(ji)、文王之绪(🙎)，壹戎(🍝)衣(🔑)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(❤)下(xia)之显名(ming)。尊为(🐧)天子，富有(you)四海之(🚞)(zhi)内。宗(🐴)庙(🏀)飨(xiang)之(😇)，子孙保(bao)之。武王末(⛄)受命(ming)。周公成文(📿)、武之德，追王(📔)大王(wang)、王(🔏)季(🌱)，上祀(si)先公以(👗)天(tian)子(🕷)之(🍟)礼。斯(🍥)(si)礼(✉)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🌳)人(💱)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(👩)(yi)大(📶)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(➡)(shi)，子(zi)为大(🍍)(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(💻)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(👼)(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(⛏)。"子曰："武王、周公(🧛)(gong)，其达孝(xiao)乎(😘)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(🌲)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(📪)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(🤪)辨贵贱也(🌍)(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(🤚)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(💅)(ye)。践其(🌚)位，行(🕑)(hang)其(qi)礼(📝)(li)，奏其乐(🐛)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(⏩)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(➖)，孝之至也。郊社之(🛁)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(🚵)(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(🔖)之礼(🥫)(li)、哦尝(🐶)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)：(🛡)"文、(📳)武之政，布(🏝)在方策。其(🐭)(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(💜)其政息(🈚)。人道敏政，地道敏(🍯)(min)树(😍)(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(👓)(wei)政在(zai)人，取(qu)人(🤭)(ren)以身(shen)，修(🎖)身以(🏇)道(🕎)(dao)，修(xiu)道(👚)以仁(👛)。仁者人也(⏱)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(⏲)，尊贤之(🏿)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(🚉)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(😺)(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；(📌)思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(⬜)(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(🔢)以行(hang)之者(zhe)三(🌨)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(🛎)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(😚)德也，所以(🍱)行(hang)之(🛄)者(🌱)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🤵)(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(🔝)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(🈶)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(🧦)也(ye)。"子曰："好(🎐)(hao)学(⛺)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(💛)身(shen)；知所(⏭)(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知(🌈)所以(🦄)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(🚪)国(🦖)家(💢)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🥫)贤(🚝)也(🔞)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(🤕)群臣也(🌕)，子(zi)庶民也，来百(🦒)工也，柔远人(🐦)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(🍸)立(💇)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(⛹)(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(🚲)人(🐹)则四(💇)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(⏲)，所以(🤽)修(xiu)身(🍀)也(ye)；(🧐)去谗远色(🔷)(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(〽)，重(chong)其(qi)禄(🥡)，同其好(hao)恶(🌶)，所以劝亲(👹)亲(💅)也；官(guan)盛任使，所以(🗄)劝大(da)臣也(🏞)(ye)；忠信重禄(🧞)，所(❣)(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🐌)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(🕣)以劝(quan)百工也；(🚪)送(🎸)往(🏣)(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(💇)，治乱持(👅)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🗺)时(💷)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(🍬)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🕍)为(wei)天下(xia)国(guo)家(🍠)有九经，所以行之者一也。凡(🥧)事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(🔅)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(😳)(qian)定则不困，行前定则不疚(🆚)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。