《国产精品9I》

国产精品9I是一部由梁栋 导演,由卢茨·西蒙·埃勒特 菲伊·雷 路易斯·费雷拉 等演员主演的恐怖 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(🏥)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(➖)之(🍔)中庸也，君(🐌)子而时中；小(🦆)(xiao)人之中(🔃)庸(yong)也，小人而无忌惮(📘)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(🐣)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(🎅)，愚(yu)者不及也。道(🍺)之(zhi)不明(ming)也，我(🌉)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🕓)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(⛲)食也，鲜能(nen成人g)知(🖼)味也(ye)。"子曰(🤧)："道其不(bu)行(🔵)矣(🌈)夫！"子曰："舜其大知(🔭)也(ye)与！舜好问(🕜)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(😑)(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(🙋)(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(🦏)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🏙)，而不能期月(yue)守也(⚫)。"子(🧟)曰(🌰)：(🚨)"回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(🏙)，得一(yi)善则(ze)拳拳(😎)(quan)服膺而(er)弗失(🐰)之矣(yi)。"子(🤺)曰：(✋)"天下(🔕)国家(jia)可精品均也(ye)，爵禄可(🍢)辞也(🥊)，白刃(🏘)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(😵)(zi)路问(🖐)强(🤰)。子曰：(🤐)"南方之(zhi)强与？北(bei)方(💬)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(🙌)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(🍁)不(bu)厌，北方之(❔)强也，而强者居之(🧢)(zhi)。故君子(😖)和而(er)不流(🥙)，强哉矫(📆)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🔟)塞焉，强哉(zai)矫(🍘)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🕴)行怪，后世(🥃)(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(🎖)途(tu)而(💨)(er)废，吾弗(🦗)能已矣(yi)。君(🌦)(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(🚥)(jian)知而不悔(hui)，唯(🏺)圣(🔄)者(zhe)能(📕)(neng)之(👚)(zhi)。君子之(🌎)(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(🌒)愚(yu)，可以与知(🚸)焉(yan)；(👕)及其(💊)(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(🎊)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(🏡)亦(yi)有所(🤐)(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(📃)(you)所(✌)憾(🧜)。故君(jun1)子(✖)语大，天(🗞)下(xia)莫(💯)能(neng)载焉；语(yu)小(🌁)，天下莫能(🛣)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🔁)：''鸢(yuan)飞戾(♋)天，鱼(🌾)跃于渊。''言(yan)其上下(🍻)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(👳)至也，察乎天(⚽)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不(bu)可(🔭)以为(💏)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(⤵)柯(ke)，其则(🎅)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(💃)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(🐵)(dao)不远，施(🕑)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(❣)(ren)。君子之(zhi)道四(♟)，丘(❤)(qiu)未能(🌀)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🍩)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(📃)朋(🐞)(peng)友，先施(🚍)(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(🚦)行(⛰)(hang)，庸(🚞)(yong)言之(💽)(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(⛏)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(🔀)言(yan)，君(🍕)子胡不尔！君子(🥋)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(🌑)乎(🥦)(hu)富(fu)贵(📤)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(🍗)；素(🍑)患难(nan)，行乎(🍖)患(📦)难：(🐢)君(🏟)子无入(🎓)而不自得(Ⓜ)焉。在上位不陵下，在(🎮)下位不(👎)(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(👒)(ren)。故(gu)君子居易(🍠)(yi)以俟命，小人行险(⏪)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(🚺)行远(yuan)必自(🥣)迩，辟如登高(🍃)必(🧓)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🕦)合(📌)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(😉)且耽。宜尔室家，乐尔(✡)妻帑。''"子曰："父(🏽)(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(😣)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(🏞)而弗(🛩)见，听(ting)之而弗(🔞)闻，体(💽)物而不可遗(🍄)。使天(tian)下(xia)之(🏠)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(📤)如在其(💀)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(💢)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(😩)(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(🏴)(qi)大孝(xiao)也(⛱)与！德为圣(sheng)人(🚓)，尊(🦊)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(✌)(gu)大(da)德必得(😂)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(🧜)(ming)，必得(📛)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(🔅)而笃焉。故栽者培(pei)之(⛓)，倾(qing)者覆(🚓)之(zhi)。《诗》曰(yue)：(⛷)''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(💿)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(🚛)于(yu)天。保(bao)佑(⏺)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(👇)。"子曰(🔮)(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(🐹)(wei)子(🥨)，父(fu)作(🚌)之，子述之。武(wu)王(😽)缵大(♿)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(🤢)不(bu)失天(🧣)下之(zhi)显名(⬅)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(🧓)王末受(shou)命。周(🐩)公成文(🖍)、武(wu)之(👝)德，追王大王(wang)、王季，上(👅)(shang)祀(si)先(💕)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(🗑)侯大夫(⛏)(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(⛓)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🌞)(fu)，葬以士(shi)，祭(🍒)以大夫。期之丧(✏)(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(🕜)子(zi)。父(🏠)(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(⛪)。"子曰(yue)："武(wu)王(📥)、(🔏)周公(📊)，其达(🐙)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(😡)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(📒)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(🍯)食。宗庙之礼，所以序(🤼)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以(🛰)辨贤(xian)也，旅(🎾)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(🏊)也(ye)。燕(👡)毛(mao)，所以序齿也。践其(🐖)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(📀)死(🌶)如事生，事亡如事存，孝(👃)之至也(ye)。郊社之礼(🎱)，所(👽)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(🏴)乎(🐃)郊社之(zhi)礼(🎺)、哦尝之(zhi)义，治(💰)(zhi)国其如(🎪)(ru)示诸(👇)(zhu)掌乎！"哀公(🦋)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(🌶)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(👒)。人(🎅)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(🕌)者，蒲卢也。故为政在人(✉)，取人(ren)以(🤦)身，修身(👢)以(☝)(yi)道，修(xiu)道(🔠)(dao)以(🌒)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(🥊)，尊贤为大。亲(🆔)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(🌷)。在下位(wei)不(bu)获乎(💕)上，民不(bu)可得而(😤)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(🍛)道(dao)五，所(📴)(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🅿)(fu)也，昆弟也(🐟)，朋(⏩)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🧀)者(zhe)天(tian)下之达(⌚)(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(🥓)一也(ye)。或生(🥖)而知之(🕳)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(🤠)(er)行(🤬)之(zhi)，或利(😸)而行之(👹)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(🤔)："好学近乎知(📥)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(🧙)(yong)。知斯三者，则(ze)知所(⬛)(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治(🕛)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(😇)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(🌷)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(🐜)也(ye)，尊贤也(🌑)，亲(😁)亲(qin)也，敬(⛎)大(➗)臣(👇)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀入口(huai)诸侯也(ye)。修身则道(⛷)立(👿)，尊(🌰)贤则(🥠)(ze)不(🧠)惑，亲(🔃)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(🤖)士之报礼重，子庶(shu)民则(😧)百姓劝，来(📆)(lai)百(🥃)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(📴)，怀(🚢)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🛷)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(🏵)(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(😖)劝贤(xian)也；(⛵)尊其(qi)位(wei)，重其禄(🕠)(lu)，同其(qi)好恶(🐗)，所以(yi)劝(🅱)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(⛳)(lu)，所(🛀)(suo)以劝(quan)士也，时(🚦)(shi)使薄(bao)敛，所(🥀)以(😼)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(🐒)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(🐀)(jia)善(shan)而(🙇)矜不能，所以柔远人也；继绝(💫)(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(👣)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(🧖)之者一也。凡(fan)事(🎍)(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(👅)。言前身定(ding)则不(🏿)羡(xian)，事(💷)前定(ding)则不困，行(🐥)前(qian)定(🍮)则(🏜)不(bu)疚，道前定(🏥)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。