《99人人插》

99人人插是一部由吉翁·德帕迪约 导演,由郭昱德 吴凤鸣 等演员主演的爱情 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(😵)"君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(🥃)(ren)反中庸(🥑)。君子之(zhi)中庸(🤮)也，君子而(er)时(👨)中；小人(🤗)之中(🕸)(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(🐩)至(🔖)矣乎(➖)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(🥤)(hang)也，我(🕳)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(🕵)也，鲜(xian)能知味也(👵)。"子曰(yue)："道(dao)其(👗)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(🥐)大(😦)知(🚕)也与！舜(🐽)好问(🥣)(wen)而(⛎)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(短剧yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🍇)(hu)！"子(zi)曰：(⏯)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(😛)阱(jing)之中(zhong)，而(📗)莫(👇)(mo)之(🥃)知(zhi)辟(pi)也。人(🚸)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(🚪)(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(🌱)服(fu)膺(🏾)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(🖐)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(🎣)禄(lu)可(🍡)辞也，白刃可(📴)蹈也，中(zhong)庸不可能也(📹)。"子路问强。子曰(😡)："南方之强与(😯)？北(bei)方(🤐)(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(🕡)报(🤤)(bao)无(📃)(wu)道，南方之(🚋)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(❎)。衽金革，死而(📕)不厌(📻)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(🍬)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(🧣)，吾弗(🤝)为(wei)之矣。君子遵道国(🗡)神而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(🚐)(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(🐃)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(🖤)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(💜)费而(🐠)(er)隐。夫(fu)妇之愚(⚾)，可(😗)以(🎨)(yi)与知焉；及(ji)其至(👄)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(♋)所不知焉。夫(📗)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(🍃)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(🔆)君(jun1)子(🍠)语(yu)大(da)，天下莫能(🚏)(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(🍘)：(👞)''鸢飞戾天(🚻)，鱼跃于渊。''言(🏊)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(📿)(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(💓)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(⛅)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(🧀)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(✉)(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而(🐸)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🤰)一焉：所(🍉)求乎子(💟)(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(😳)乎臣，以事君，未能(neng)也；(📘)所求乎弟，以事(🎙)兄(🚩)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(🦐)，未能也(🎽)，庸(😒)德之行(🤪)，庸言之(zhi)谨；(🐢)有所(🍺)(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(🕧)言(yan)，君子胡(hu)不(💰)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(🍡)乎(🧓)(hu)其外。素(🕎)富贵(gui)，行(hang)乎富(🈁)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(👍)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下(🗓)，在(zai)下位不援(🔛)上，正己而(er)不(🥂)(bu)求(🗞)于(🏔)人(🚄)，则无怨(yuan)。上不(👹)怨天，下不尤人。故(🤰)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(🔇)乎君子；失(🖨)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(⏱)子之道，辟如(🍔)(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(😏)如登高必(bi)自卑(🥁)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🕯)(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(🦏)室家(jia)，乐(♓)尔(📕)(er)妻(🚧)(qi)帑。''"子曰："父母(🛫)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(👜)之(zhi)为(🌬)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(🉑)(fu)见(🙇)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(🌩)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(💨)(yang)洋(yang)乎(✨)(hu)如(ru)在(zai)其上(🖤)(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：(🏾)''神(shen)之格(ge)思(📠)(si)，不(🗒)(bu)可度思！矧可(🍨)(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(📤)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(🛣)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(🌄)之(zhi)，子孙(🚔)保之(zhi)。故大德必(💗)得其位(🕔)(wei)，必得其禄，必得其(🎚)名，必得其(🍀)寿(shou)。故天之(♿)生物(🚦)，必因其材而笃(📞)焉(👉)。故(🤣)栽(zai)者培(🤾)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(🅾)于天。保佑(you)命之，自(🤶)天申之。''故大德者必受(💒)(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(🕵)，其惟文(wen)王乎(🆕)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(💺)(zuo)之(zhi)，子述(♐)(shu)之。武王(🔳)缵(zuan)大王(💂)(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(⚽)下之(zhi)显名。尊为(😒)天子，富(🕣)有四海之内。宗(🕠)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(🏓)成文(🆕)、(🌹)武之(zhi)德，追(🧒)(zhui)王大王、(🈳)王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(🛹)。斯(🐿)(si)礼也(🔕)(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(💃)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(🦈)(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🔙)。期(😦)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(⛰)。三(🚪)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(💪)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(🥎)。"子曰："武(🥁)王、周(🎖)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(🙆)人(ren)之志，善述(💵)(shu)人之事者(🌲)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(💡)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(⬅)其(🉐)时(🌬)食(🥠)(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🦉)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(💢)(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(🕢)，旅(lv)酬(🧡)下为上，所以逮贱也。燕(⏱)毛，所以序齿(🔅)也。践(jian)其(🐰)位，行其礼，奏其乐(🏷)，敬(jing)其(qi)所(🐚)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(💆)死(♈)(si)如事生(sheng)，事亡(🦒)(wang)如事存(cun)，孝(⛹)(xiao)之至也(🎻)(ye)。郊(🌥)社之(zhi)礼(li)，所(🗞)(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(👶)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(🆖)(zhi)国其如(ru)示诸掌(⚓)(zhang)乎！"哀(😚)公(🏛)(gong)问(🐻)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(🏆)(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(✉)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(✡)卢(🥧)(lu)也。故为政在人(ren免费(💓))，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(🦎)以(yi)仁。仁者(🍍)人也(👭)，亲亲为大；(🔥)义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🐻)贤之等(💾)，礼(🐴)所生也(ye)。在(zai)下位(🧜)不获乎(⛺)(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(🕔)(jun1)子(zi)不可以(yi)不(🙈)修身；(💲)思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(🏪)可以(yi)不知人；思(si)知人，不(🐼)可以不(😡)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(👣)(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(🤓)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友婿楚之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(🥒)(da)德(🤼)(de)也(🔞)(ye)，所(suo)以行(hang)之者(🕋)一也。或生而(📪)知(zhi)之(zhi)，或学而知(🔀)(zhi)之，或(😆)因而知之；(🕤)及其知(zhi)之(zhi)，一(🧐)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(🤣)勉强而(🌀)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(😛)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(👂)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(🐌)乎(😂)(hu)勇(yong)。知(🈴)斯三者，则知所以(😀)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(🦗)(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(🔼)(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(🤮)经(jing)，曰：修身也，尊(🥣)贤(xian)也，亲(qin)亲(😥)也(🈸)(ye)，敬大(🗓)臣(🆑)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(💊)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(🎛)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(👀)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(🙀)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(🚅)下畏(🎠)(wei)之(👜)。齐明(🔸)盛服(fu)，非(🌨)(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(✍)色，贱货(huo)而贵德，所(📄)以(🥒)(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(🦇)，同(🎠)其(🏐)(qi)好恶，所以劝(🕡)亲亲也；官(🅾)盛(sheng)任(🗡)(ren)使，所以劝大臣也(🚢)(ye)；忠(zhong)信(🐝)(xin)重禄(lu)，所以劝士(🤘)也，时使薄敛(🥧)，所以(yi)劝百姓也；日(🙁)省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(⌛)(lai)，嘉(👒)善而矜(🏺)不能，所以柔远人(🛰)(ren)视频(😗)也；继(🌺)绝世，举废(fei)国(guo)，治(😥)乱持危，朝(chao)聘以(📆)(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(🤸)(suo)以怀诸侯(hou)也(😗)。""凡为(🎞)(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(🈺)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(😨)(li)，不(bu)豫则废。言(🎂)(yan)前身(shen)定(ding)则(💢)不羡，事(shi)前定则(ze)不(🐑)(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(🎑)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。