《天天拍天天草永久免费观看》

天天拍天天草永久免费观看是一部由阿健 导演,由 雨宫天 安德鲁·巴肯 渡边大辅 康妮·陈 洪宗义 等演员主演的武侠 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(👴)中庸(⭕)(yong)，小人反(🕝)中(🍨)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(😐)子而时(shi)中(🏐)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(📱)(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(➰)！"子曰："道之(😗)不行(hang)也，我(⛪)(wo)知之(zhi)矣：(💕)知者过之，愚(yu)者不(➕)(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也(🔃)(ye)，我知之矣(🤽)：(♿)贤者(❌)(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(🎖)能(😨)(neng)知(🦓)味也。"子(🆖)曰(🛳)："道其不行矣(yi)夫！"子(🈚)曰："舜其(qi)大(💔)知也(ye)与！舜好(🚵)问(wen)而好天天察迩言(yan)，隐恶而(🐕)(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(🙎)其(🐪)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(♎)''，驱(🚭)而(🍚)(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(📣)(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🤨)(er)不能期(qi)月(👛)(yue)守也。"子曰(🏤)(yue)："回之为人也，择乎(👦)中庸，得一善(🗺)(shan)则拳拳(👩)(quan)服膺而(er)弗失(😮)之(zhi)矣(🕔)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(🏭)可(👸)均(jun1)也，爵禄可(🌤)辞也，白(🌊)刃(ren)可(ke)蹈(👡)也(ye)，中(zhong)庸(🌐)不(bu)可(🏞)(ke)能(💽)也。"子(👓)路(💯)(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？(🦖)北(🈶)方之(🔣)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？(🗂)宽(kuan)柔以教，不(🚏)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(🐠)金革，死而(🏘)不厌(yan)，北(❣)方之强(qiang)也，而(📢)强者居(💹)之。故君子和而不(🆓)(bu)流，强哉(zai)矫(🎣)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(🚣)，不(🎌)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(👯)(bian)，强(qiang)哉(🎧)(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🌻)"素隐行怪(🛣)(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(🤬)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而(🐏)废，吾(🛑)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(📧)中庸(yong)，遁(dun)世不(⛰)(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🍷)能(💔)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(🌓)之(💆)愚(yu)，可以与知(💌)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(🔐)(zhi)不(bu)肖，可(🏵)以(🖕)(yi)能行焉(yan)；(🌺)及其至(zhi)也(ye)，虽(🥘)圣(sheng)人(🃏)(ren)亦有(👒)所(suo)不(🎞)能(neng)焉(🤰)。天地(〰)之(zhi)大也，人犹有所(🖤)憾。故君子语大，天下(🛸)(xia)莫(🐶)能载焉；语(🦖)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(😳)(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(👇)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(🌃)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(🍎)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(✂)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(🐉)(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(👑)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(🥈)，丘(qiu)未(🌟)能一(🐀)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(🍜)事(🎈)(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(💝)兄，未能(⭐)也；所求(🌨)乎(📺)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(😂)之(🐎)行，庸言(yan)之(🌛)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(🐎)(gan)不勉，有余不(🔅)敢尽；言顾行(🐑)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(👴)位而(er)行，不(bu)愿乎其(🥢)外。素富贵(gui)，行(👋)乎(🍚)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(🍤)夷狄(🌱)(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(🏅)(huan)难，行乎患(🍫)(huan)难：君子无入而不(bu)自(🥟)得焉。在上(shang)位(wei)不(💺)陵下(❕)(xia)，在下位(🌌)(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(📙)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(🚳)尤人。故(gu)君子(🙈)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(💽)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(🖊)。《诗(💿)(shi)》曰：(➖)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🗳)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(🔪)，其盛(sheng)矣乎！视之(📻)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(🚡)闻，体(ti)物(🐖)而不(🏤)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🏭)：''神之(🎶)(zhi)格思(si)，不(🥧)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(❔)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(🚏)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(😼)保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(🗣)(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而(👎)笃(du)焉(yan)。故(🍝)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🍫)君子，宪(xian)宪(🗞)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(🐄)于天。保佑(🤫)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰：(⚪)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(🏬)(yi)武(wu)王为子(zi)，父(🌮)作之，子述之。武王缵(🔵)(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(🚺)，壹戎(rong)衣(yi)而(🎏)(er)有天下，身不失天下之显(🛌)名(🅰)。尊(🚬)(zun)为天(🦂)子，富有(😁)四海之内。宗庙(🧛)飨(💏)之，子孙(sun)保(🌋)之(🌜)。武(wu)王末(👩)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(🅱)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(🥫)士。父为(✴)(wei)士(shi)，子为(🚔)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(🥣)大夫。三年(🦒)之丧(🍿)(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(🚸)孝(xiao)者，善继人(🎴)之(zhi)志，善述人之事者也(🎁)。春(🎗)秋修其祖庙(miao)，陈其(🕧)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(😺)食(📭)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(🎺)昭(zhao)穆(mu)也(🛢)。序爵，所(🎭)以辨贵贱也。序事(🐎)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🖱)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(🔗)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(📕)亡(🐤)如(ru)事存，孝(💮)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(😠)(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(🛤)礼(li)、哦尝之义，治(🈁)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(👼)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(🚐)。其人(👆)存，则其政(🍘)举；(🌉)其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(🐹)(fu)政也者(zhe)，蒲卢(🆔)(lu)也。故(💠)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(🐒)，修身(🌑)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(😑)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(🌝)乎(hu)上，民(🏣)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(🈺)身；思(🍬)(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(🍌)；思(⤴)事亲(🔚)，不可(🚥)以不(🎞)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(😮)五，所(suo)以行之者三(🌟)。曰：君臣(chen)也(🔯)，父子也(ye)，夫妇(⛳)(fu)也(ye)，昆弟也，朋(🛋)友之交(jiao)也(ye)，五者天(🌀)下之达(🃏)道也(ye)。知，仁，勇(👌)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(🛎)知(🔋)之；及其知(⛸)(zhi)之，一也。或安而行之，或(🧔)利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(🧘)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(🐖)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(⏹)(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(🤪)所(suo)以(yi)治人；知所(💊)以(🐺)治人，则(ze)知所以治天(🍈)(tian)下(🗑)国(🛂)(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(🌬)(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(🐝)庶(😉)民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(👏)人(🎱)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(🚃)贤则不惑，亲(🌇)亲则(ze)诸(🌃)父(fu)昆弟(💿)不怨，敬大臣则(🐓)不眩，体群臣则士之报(💬)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(✒)，来(🚌)百工则财用(💯)(yong)足(🛀)，柔远(🎗)人则四(🗃)方(🎿)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🥨)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(🏩)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🥣)其(qi)位(wei)，重其禄，同(⌚)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(🍡)大臣(😜)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(🎄)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(🙃)(xing)也(🏚)；日省月(🐭)试，既(🎴)廪称(💟)事，所(suo)以劝百工也；(🏳)送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(🧐)远人也；继绝世(🔋)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(💝)以怀(huai)诸侯也。""凡(⏸)为天(tian)下国(guo)家有九经(🐶)，所(suo)以行之者一(yi)也(🎍)。凡事(shi)豫(yu)则立(🖌)，不豫(yu)则废(🚸)。言(yan)前身(shen)定(日本美女ding)则(🎱)不(bu)羡，事前定则(👋)(ze)不困(kun)，行前定则不(🎲)疚，道(dao)前(😱)定(ding)则(ze)不(🌰)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。