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日韩:永久网址欧美:38r大片 h :57%是一部由藤原启治 导演,由米拉·索维诺 等演员主演的战争 其它 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(😿)(ni)曰：(👐)"君子(😜)中(⛽)(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(⏭)(yong)也，君(🦖)子(🐯)而时中(🧦)；小人之中庸也，小(🍏)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(👥)曰："中庸其(🦀)(qi)至矣乎！民(✊)鲜(🐹)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(❣)知(🔈)(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(🎢)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(⛹)(zhi)之(zhi)矣(🌖)：贤者(🎐)过(💘)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(🖼)(shi)也(🔓)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(👆)其(⤵)不行矣(🐣)夫(🛌)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(😦)(cha)迩(⛰)(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(🌸)斯(🔄)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(💁)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(🦀)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(💧)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(🕜)曰(🤥)(yue)："天下(xia)国(guo)家可(😟)均也，爵(🎂)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🤧)也(🗣)，中庸不(bu)可(ke)能(⚓)也(🙇)。"子路问强(🚖)(qiang)。子(👯)曰(yue)："南方(👗)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？(👥)抑而(🦇)强(qiang)与？宽(🦎)柔以(yi)教，不(📒)报(📥)无(👮)(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(🙌)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(🔴)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(📦)而(🕜)不(😑)(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(✋)，强哉(👞)矫(👝)！国(guo)有(🍄)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🚿)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(📿)(yan)，吾弗为(♍)之(♊)矣(yi)。君子(🎱)遵(zun)道而行，半途(🎖)而废(🆕)(fei)，吾(wu)弗能已(🚕)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(🛒)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🤯)之愚(yu)，可(🌛)以与知(zhi)焉(🐳)；及(⏱)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(🏣)能行(hang)焉；及其至也(👼)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(🍕)焉。天地(di)之(zhi)大(🅰)也(ye)，人犹(😰)有所(🌹)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(🔑)载(🤗)(zai)焉；(🤫)语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(😢)》云(🏃)(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(⌛)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)：(🐉)"道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：(❤)''伐(🥄)柯(🤶)伐柯(🍜)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(♉)之，犹以为远。故(🔭)(gu)君子以(🕡)人(ren)治(😏)人，改(🧡)(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(🐧)，亦勿施于人(ren)。君子之(💺)(zhi)道(dao)四，丘未(🚟)能(neng)一焉：所求乎子(👀)(zi)，以(🍩)事父，未(wei)能也；(🎪)所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(🗨)乎弟(🤙)，以事(🌬)兄(xiong)，未能(neng)也；(😍)所求乎朋(👩)(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(✉)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(👒)不敢尽(jin)；言顾行(🔔)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(😢)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(📸)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🤖)夷狄；素患难(🐕)(nan)，行(🤽)乎(hu)患难：君子无入(📘)而不(bu)自得(日日(🦁)de)焉。在上(🌀)(shang)位(wei)不陵(🤭)下，在下位(wei)不援(🤛)上，正(zheng)己而不(📖)求于(📱)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(🥧)居(🍵)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(🔲)曰："射(sh日(🕛)日e)有似乎君(jun1)子(zi)；(😉)失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(📞)(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(🕕)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🦉)(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(💒)，和乐且(⚓)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(✖)矣乎！"子曰：(🐠)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(🍃)(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(📡)人齐(💎)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(👞)(shi)》曰(🦈)(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(👌)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(🍶)(zi)曰：(😴)"舜(💔)其大(🍜)孝也与！德为圣(🏅)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🚨)保(🚈)之。故大(da)德必得(🖲)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(🍂)得其(🌔)寿。故天(tian)之生物，必因其材(🍕)而(er)笃(du)焉(yan)。故(🌐)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(😮)子(🎟)，宪宪(xian)令(🚀)(ling)德。宜民宜人(🛷)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(🔽)(ming)之(zhi)，自(💪)天申(🎂)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(🎑)(fu)，以武王为子(🏄)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(🥞)(zhi)。武王(♌)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(🌰)，壹(yi)戎(🥙)(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(🖌)成文(🧜)(wen)、武(⛔)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、(😓)王(wang)季(🛰)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(🔂)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(🗣)乎诸侯(🔂)大夫(🕒)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(🍶)士，葬以(🍡)(yi)大夫，祭以士(shi)。父(🆓)(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(🚺)，达乎天子。父母(🗯)之丧，无贵(gui)贱(🥌)，一也。"子曰：(🌵)"武(🌐)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(🖕)(ren)之事者(🚷)也。春(chun)秋(🛡)修其祖庙，陈其宗(🔉)器，设其裳(💴)衣，荐其时(🏻)食(shi)。宗庙之礼(l干(😱)干i)，所以(yi)序(➗)昭穆(📡)也。序(🌼)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🥜)(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(🕹)毛，所以(yi)序(🤦)齿也(🕒)。践其位，行(hang)其(📽)礼，奏其(😚)乐，敬其(qi)所尊，爱其(👤)所亲，事死如事生，事(🉑)(shi)亡如事存，孝之至也(👒)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(😢)(shang)帝也(🍋)。宗(🚄)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🧤)乎(😦)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、(🚧)哦尝(chang)之义，治国(🔩)其(💊)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(🛃)公(gong)问政。子曰："文、武(🔃)(wu)之(zhi)政(🌪)，布在方(🎴)策(ce)。其人存，则(⚽)其政举；(🕴)其(🐥)(qi)人(➡)(ren)亡，则(ze)其(⏸)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🚒)也。故为政在人(🕥)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(🐟)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(🔖)也，尊(💡)(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(🧦)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(😒)(ke)得(🐝)而治矣！故君(jun1)子(💵)不(bu)可以不修(🔔)身(💎)(shen)；思(si)修(👘)身(shen)，不(bu)可(🐣)以(yi)不(📶)事(shi)亲(🈁)；(🚰)思事(shi)亲，不(bu)可以(🍚)不知(zhi)人(🤦)；(✳)思知(👜)(zhi)人，不可(〰)(ke)以不(🚀)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(🥏)(suo)以行(ha干干ng)之(✨)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🎢)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🖍)弟也(ye)，朋友(🛺)(you)之交也，五者(🚈)(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(😓)，勇，三者(🚏)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；(📳)及其(👼)知之(📂)，一也。或安(🏖)而行之，或利而(♿)(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；(🙅)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🏅)"好学近乎知，力(li)行近(🌜)乎(🚣)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(🎤)知所以治(😢)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(🐾)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🖤)亲也，敬(💗)大(➿)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(😈)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(😚)(shen)则(🔢)道立，尊(💂)贤(xian)则(🌠)(ze)不惑(🗓)，亲亲则诸父(🧙)昆弟不(🙃)怨(yuan)，敬大臣则不(🍛)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(🕋)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(🥤)归之，怀诸侯(💺)(hou)则天下畏之(zhi)。齐(🏘)(qi)明盛服，非礼(li)不动(💪)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(🐷)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(🥁)其(🔬)好(hao)恶，所以(🤸)劝(quan)亲(⛺)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(🐚)使，所以劝(🚘)大(⛰)(da)臣也；忠(🌱)(zhong)信重(🌞)禄(lu)，所(💁)以(🕎)劝(⌚)(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(📐)姓也；日(🕍)省月试，既廪称事，所以(👻)劝百(bai)工也(🧤)；(🧦)送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(👑)(yuan)人也；继绝世(👃)，举(ju)废国，治乱持(🃏)(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事(🍠)豫(yu)则立(👇)，不豫则废(🎡)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(👧)(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。