永久精品大片ww视频是一部由菲尔·亚伯拉罕 导演,由老番茄 马科尔 吴美姬 Mohamadi 罗伯特·斯蒂芬斯 等演员主演的战争 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(🥗)(zhi)中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小(🐺)人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而无忌惮(🚞)也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜(🏦)能久(🆗)矣(yi)!"子(zi)曰(🕹):"道之(🎶)不行也(ye),我知(☔)之(zhi)矣:知者(zhe)过(guo)之(zhi),愚者(🏷)(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也(😤),我知(🎼)之(zhi)矣:贤者过(🌟)之(😯)(zhi),不肖(xiao)者(🥁)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道其不行(hang)矣夫(fu)!"子(zi)曰(yue):(🤵)"舜(🌑)其(qi)大知也(ye)与!舜(🧕)好问而好察迩(🗒)言(👚),隐恶而(er)扬(yang)善(shan),执其两端(👯),用其(qi)中(🅱)于民(min),其(🏪)(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱而纳诸(💍)(zhu)罟陷(xian)阱之中,而莫(💔)之(🎍)知(zhi)辟(🅱)也。人皆(🌕)(jie)曰''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而(er)不(👠)(bu)能(🔶)期月(🎭)守(🚙)(shou)也。"子曰:"回之为人(ren)也(♍),择(ze)乎中(zhong)庸(⛹),得(🔉)一善(🔰)(shan)则(🏎)拳拳(❓)服膺而弗(💤)失之(zhi)矣。"子(⭐)曰:"天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也,爵(💺)禄可辞也(ye),白(bai)刃(🚛)可蹈也,中(🌫)(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(🕶):"南(nan)方之(zhi)强与?北方之强与(➖)(yu)?(🛂)抑而(😒)强与?宽(kuan)柔(rou)以(🕥)教,不(bu)报无(wu)道(🚔),南(nan)方之强(🐝)也,君子(🐇)(zi)居之(zhi)。衽金革,死而不厌,北(🎢)方之强也,而强者居之。故君子和(he)而(er)不(🚰)流,强哉(zai)矫(jiao)!中(🌲)(zhong)立(li)而不(bu)倚,强哉(💘)(zai)矫(jiao)!国有道,不(🕠)变塞焉,强哉矫(jiao)!国(guo)无道,至死(🤘)不(bu)变(bian),强哉矫(jiao)!"子曰:"素隐(📈)(yin)行(hang)怪(♈),后(hou)世有(🔰)(you)述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣。君(📵)子遵道而(🖐)行,半途(tu)而(er)废,吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸,遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔,唯(🏒)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(💆)妇之不(bu)肖(xiao),可以能行焉;及其(🤩)至也,虽圣人亦(〰)有所(🦋)不能焉。天地(😯)(di)之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故君子(📶)语大,天(🚺)(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫能(🏾)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun):(🎗)''鸢(👋)(yuan)飞戾(li)天(tian),鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(🛴)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道,造端(🔙)乎夫(fu)妇(📜)(fu);及(ji)其(🌾)(qi)至也,察乎(🏉)天(😕)地(di)。"子曰:"道不远人(🐧)(ren)。人之为道(🍽)(dao)而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐(📛)柯(💢)(ke)伐(fa)柯,其则不远。''执(🍉)柯以伐(fa)柯,睨而视(shi)之,犹以为(wei)远(📩)。故(♒)(gu)君子以人(ren)治(zhi)人,改而止(🎇)。忠恕(shu)违道不(bu)远,施诸己(🚼)而不愿,亦勿施于人。君子之(🚜)道(dao)四,丘未(✨)能一焉(😤):所求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也(ye);(🏖)所(🍍)(suo)求乎臣,以(yi)事(shi)君,未能也;所求(🦍)乎(🚎)(hu)弟(di),以事兄(😠),未(wei)能也(🎃)(ye);所求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未能也(ye),庸德(🚘)之行,庸言(yan)之(👮)谨;有所不足,不敢不勉,有(🌫)余(yu)不(⛩)敢尽;(🍝)言(🏔)顾行(hang),行(hang)顾(gu)言(yan),君子胡不尔!君(jun1)子素其位而(🌨)行,不(🍞)愿(yuan)乎其外(🚊)(wai)。素富(🌑)贵,行乎(🎧)富(fu)贵;素贫贱,行(hang)乎(📻)贫(pin)贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患(huan)难(➕),行(🔺)(hang)乎(📷)(hu)患难:君子无入(🌌)而不自得焉(🥡)(yan)。在上位不陵下,在下位不(bu)援上,正己(ji)而不求于(❔)(yu)人(😹),则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居(👢)(ju)易(yi)以俟(🏮)命,小人行(🌼)(hang)险(⛎)(xian)以侥幸(🍥)。"子(zi)曰:"射有似乎君子(zi);(✌)失(🚠)诸正鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登(🦉)高(gao)必自卑。《诗(😜)(shi)》曰(🖨):''妻(qi)子好合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家(⏱)(jia),乐尔妻(🎞)(qi)帑(tang)。''"子曰:"父(🏾)(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎!"子(zi)曰(🎚):"鬼神之为(🧖)(wei)德(de),其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见(jian),听(ting)之(🗨)而(er)弗闻(wen),体(🍰)物而不可(😚)遗。使天(tian)下(xia)之人(🐮)齐明盛服,以(🕙)承祭(ji)祀,洋(yang)洋乎如在其上,如(🦎)在(🚣)其左右。《诗》曰:(⏰)''神(shen)之(zhi)格思(🔚),不可(🙎)度思!矧可(ke)射思(si)!''夫微之显(🌫),诚(cheng)之(😤)不可掩如(⛔)此(👂)夫(fu)。"子曰:"舜其(qi)大孝也与!德为(😳)(wei)圣(🍮)人,尊(zun)为(wei)天子,富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之。故大德(🔓)(de)必(bi)得其位,必得(de)其禄,必得其(🔴)(qi)名,必(bi)得其寿(🍐)。故天(🌺)之生物(⛴),必因其(💥)材(😅)而笃(du)焉。故栽(🌄)者(zhe)培之(zhi),倾(qing)者(zhe)覆之(😉)。《诗(🚑)》曰(yue):(🤚)''嘉乐君子,宪宪(🕢)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人,受禄(lu)于(🌅)天。保(bao)佑命之,自(🆖)天申之。''故(🏙)大德(☝)者必(bi)受(🍬)命。"子曰:"无忧(🐀)者,其惟文(wen)王(wang)乎(🍭)!以(🥄)王季(ji)为(wei)父,以武(wu)王为看片子(zi),父作之,子述之手机(zhi)。武(🚓)王缵大王、王季(ji)、文(⚾)王之绪,壹戎(rong)衣而(er)有天下,身不失(shi)天(🏚)下(🕉)之显名(👿)(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(🈚),富有(🌸)四(si)海之内。宗(zong)庙(📫)飨之,子孙保(🎗)之。武王末受命。周(🛶)公(🕵)(gong)成文、武(wu)之德(🤦),追王大王、王(wang)季(🦒),上祀先(🤡)公以(🐡)天子(zi)之(zhi)礼(🦕)。斯(si)礼(💆)(li)也,达乎(hu)诸侯(hou)大(💁)(da)夫,及(🦅)士庶(shu)人。父为大(da)夫,子为士,葬以大夫,祭(👳)以士。父(fu)为士(shi),子为大(da)夫,葬以士,祭以(🆎)大夫。期之丧(💎),达乎大(🐟)(da)夫。三年(nian)之丧(sang),达(⛅)(da)乎天子。父(fu)母(💅)之(🌦)丧(sang),无贵贱,一也。"子曰(yue):"武(🎥)王、周(🙏)公(🎥)(gong),其(qi)达(da)孝(🧕)(xiao)乎!夫(fu)孝(🙇)(xiao)者(🚳)(zhe),善继人之志,善述(shu)人(🐝)之(⬆)(zhi)事(🦓)者(zhe)也。春秋修(🔽)其(qi)祖(zu)庙(👴)(miao),陈(chen)其宗(🐢)器(😂)(qi),设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以序(xu)昭穆也(ye)。序(💲)爵,所以辨(bian)贵(〰)贱也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为(wei)上,所以逮(dai)贱也。燕(🧚)毛,所以(🔍)序齿也。践其(🧣)位(wei),行其礼(👬)(li),奏(zou)其乐,敬其(🏈)所尊,爱其所亲,事死(si)如事生(🐁)(sheng),事亡(wang)如事存(🐂)(cun),孝之(🔛)(zhi)至也(ye)。郊社之礼,所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(⛽),所(suo)以祀乎(🍘)(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、(😵)哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎(⬇)(hu)!"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文、武(⚓)之政(zheng),布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun),则其政举(🆒);其人亡,则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政,地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故(✅)为政(zheng)在(🏈)人,取人以身(shen),修(xiu)身以(yi)道,修(xiu)道(😝)(dao)以仁(🥜)。仁者人也,亲亲为大(da);义(yi)者(🕢)宜(yi)也,尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀,尊贤(xian)之等,礼所(🚽)生也。在(📂)(zai)下位(wei)不(🙄)(bu)获(⛴)(huo)乎上,民不(bu)可(📜)得(de)而治(zhi)矣!故君(🌰)子不可以不修身(🦁);思修身(shen),不可(ke)以不事(shi)亲(qin);思(😤)事(🚵)亲,不可以不知人(ren);思(si)知人,不(bu)可(🌷)以(💦)不知天。""久久天(🤮)下(🍍)(xia)之达道五(📼)(wu),所以行之者三(san)。曰(yue):君臣也,父(fu)子也,夫妇也(ye),昆(🥌)弟(di)也(🤟),朋友(you)之交也,五者天下之达道也(🛺)。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(🎼),所以(yi)行之者一(yi)也(🔍)(ye)。或生而知(😻)之(📓),或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之,或(huo)因而知(zhi)之;及(🔥)其(🏊)知之(zhi),一也(🎯)(ye)。或安(😏)而行之,或(huo)利(li)而行(🎤)之,或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子曰:"好(🚣)学(xue)近(🌔)乎知,力(💻)(li)行(🤩)(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇(🔈)。知斯三者,则(ze)知(🐄)所(suo)以修身(shen);知(zhi)所(🏞)以修身(shen),则知所以(🚧)治人;知所(🐃)以(yi)治人(🌾)(ren),则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修(🤕)身也(ye),尊贤也,亲(🗡)亲也,敬大(🤫)臣也,体群臣也,子(zi)庶民也,来(🖌)百(🍹)工(💇)(gong)也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟不怨,敬(jing)大(🏂)臣则不眩(⛑),体群臣则(🗑)士之报礼重(chong),子(zi)庶(🕟)(shu)民(min)则(💈)百姓(🔌)劝,来百工(gong)则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归之,怀诸侯(🐮)(hou)则(ze)天下畏(🛂)(wei)之(🥌)。齐明盛服,非礼不动,所以修(xiu)身也;去(qu)谗远色(se),贱货而贵(🌸)(gui)德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其好(hao)恶(e),所以劝亲(qin)亲也(ye);(😚)官(guan)盛(🔼)任(🐼)使(shi),所以劝大臣也;(❣)忠信重(🤺)禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝(🌓)百姓也;日(🤰)省月试(shi),既廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉(👁)善而矜(🌮)不能,所以柔远(yuan)人(🚥)也(ye);(💷)继绝世,举废(🌵)国(🔹),治(zhi)乱持危(➡)(wei),朝(chao)聘以时,厚往而(🦄)(er)薄来,所以(🕖)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(👁),所以行之(✋)(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(🛎)则立(li),不(🖲)豫则废。言前(😉)(qian)身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困(kun),行(⏭)(hang)前(qian)定则不疚,道前(qian)定则不穷(🤣)(qiong)。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小人之(zhi)中庸也,小(xiao)人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜能久矣(yi)!"子(zi)曰:"道之不行也(ye),我知之(zhi)矣:知者(zhe)过(guo)之(zhi),愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也,我知之(zhi)矣:贤者过之(zhi),不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道其不行(hang)矣夫(fu)!"子(zi)曰(yue):"舜其(qi)大知也(ye)与!舜好问而好察迩言,隐恶而(er)扬(yang)善(shan),执其两端,用其(qi)中于民(min),其(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰:"回之为人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也,爵禄可辞也(ye),白(bai)刃可蹈也,中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰:"南(nan)方之(zhi)强与?北方之强与(yu)?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不(bu)报无(wu)道,南(nan)方之强也,君子(zi)居之(zhi)。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和(he)而(er)不流,强哉(zai)矫(jiao)!中(zhong)立(li)而不(bu)倚,强哉(zai)矫(jiao)!国有道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国(guo)无道,至死不(bu)变(bian),强哉矫(jiao)!"子曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后(hou)世有(you)述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行,半途(tu)而(er)废,吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸,遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔,唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao),可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故君子语大,天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian),鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu);及(ji)其(qi)至也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐柯(ke)伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视(shi)之,犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道(dao)四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也(ye);所(suo)求乎臣,以(yi)事(shi)君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以事兄,未(wei)能也(ye);所求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未能也(ye),庸德之行,庸言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉,有余(yu)不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾(gu)言(yan),君子胡不尔!君(jun1)子素其位而行,不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患(huan)难,行(hang)乎(hu)患难:君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下,在下位不(bu)援上,正己(ji)而不求于(yu)人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命,小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:"父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎!"子(zi)曰:"鬼神之为(wei)德(de),其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见(jian),听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服,以承祭(ji)祀,洋(yang)洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思,不可度思!矧可(ke)射思(si)!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其(qi)大孝也与!德为(wei)圣人,尊(zun)为(wei)天子,富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位,必得(de)其禄,必得其(qi)名,必(bi)得其寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi),倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人,受禄(lu)于天。保(bao)佑命之,自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其惟文(wen)王(wang)乎!以王季(ji)为(wei)父,以武(wu)王为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪,壹戎(rong)衣而(er)有天下,身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德,追王大王、王(wang)季,上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫,及士庶(shu)人。父为大(da)夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士(shi),子为大(da)夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang),达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周公(gong),其(qi)达(da)孝(xiao)乎!夫(fu)孝(xiao)者(zhe),善继人之志,善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao),陈(chen)其宗器(qi),设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵贱也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为(wei)上,所以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也。践其位(wei),行其礼(li),奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死(si)如事生(sheng),事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼,所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)!"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文、武之政(zheng),布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun),则其政举;其人亡,则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政,地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取人以身(shen),修(xiu)身以(yi)道,修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为大(da);义(yi)者宜(yi)也,尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀,尊贤(xian)之等,礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上,民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣!故君子不可以不修身;思修身(shen),不可(ke)以不事(shi)亲(qin);思事亲,不可以不知人(ren);思(si)知人,不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu),所以行之者三(san)。曰(yue):君臣也,父(fu)子也,夫妇也(ye),昆弟(di)也,朋友(you)之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也,所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之,或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之,或(huo)因而知(zhi)之;及其知之(zhi),一也(ye)。或安而行之,或(huo)利(li)而行之,或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子曰:"好学(xue)近乎知,力(li)行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则(ze)知所(suo)以修身(shen);知(zhi)所以修身(shen),则知所以治人;知所以(yi)治人(ren),则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子(zi)庶民也,来百工(gong)也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟不怨,敬(jing)大臣则不眩,体群臣则士之报礼重(chong),子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝,来百工(gong)则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服,非礼不动,所以修(xiu)身也;去(qu)谗远色(se),贱货而贵(gui)德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其好(hao)恶(e),所以劝亲(qin)亲也(ye);官(guan)盛任使(shi),所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试(shi),既廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远(yuan)人也(ye);继绝世,举废国,治(zhi)乱持危(wei),朝(chao)聘以时,厚往而(er)薄来,所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经,所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li),不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困(kun),行(hang)前(qian)定则不疚,道前(qian)定则不穷(qiong)。
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