《日日爱911》

日日爱911是一部由宫地昌幸 德土大介 野村和也 池添隆博 三宅和男 宫繁之 绵田慎也 立仙裕俊 村田尚树 宫原秀二 中川聪 筱崎康行 矢吹勉 安藤正臣 原口浩 导演,由Furankî Bence 菲利普·伯格 泰勒·米德 比嘉久 等演员主演的剧情 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(📲)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(😂)中庸(⚡)也，小人而(er)无忌(🤤)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🎀)"道(🐊)之(zhi)不行也(😬)，我知之(🔞)矣：知者过之(😄)，愚(🐀)(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(🦌)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(🚇)不饮食也(🕑)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🏅)：(🎩)"道其(qi)不(🌤)(bu)行矣夫(🤸)！"子曰：(😵)"舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(✡)(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🕤)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(🚮)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(🎻)知(zhi)辟(⛪)也。人(💯)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(🥖)(neng)期月(🥋)(yue)守也(🔬)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(🐕)一(yi)善则(ze)拳(🐦)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(❕)。"子曰：(📯)"天(⛓)下(xia)国家(🌽)可均也，爵(🥊)禄(🍩)(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(🖐)曰(yue)："南(nan)方(🔖)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(⛽)(er)强与？宽柔(rou)以(🎣)(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(🕙)(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(🛩)(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(🔂)厌(yan)，北(🗼)方之(zhi)强也(ye)，而(🤘)强者居之。故君子和而不流，强哉(👔)矫(jiao)！中立而(⛏)不(bu)倚，强(⤴)哉矫(jiao)！国(guo)有道(🏁)，不变塞焉(yan)，强哉(😭)(zai)矫(jiao)！国(🐲)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(👒)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🏟)(yi)。君子(🈶)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(⏭)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(📐)焉；及其至也，虽圣人亦(💶)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；(🥃)及(ji)其(qi)至也，虽(⏲)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(😭)(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(📐)(jun1)子(zi)语大(da)，天(🌉)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🏽)跃于渊。''言其(qi)上下察也(😌)(ye)。君(🤰)(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(🤔)；(🥛)及其至(🈯)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(👩)道而(💈)(er)远人，不可以(🆖)为(wei)道。《诗(🚕)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(🔆)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(✨)为远(Ⓜ)。故君子(zi)以(📐)(yi)人治人(➡)，改(🚜)(gai)而(er)止(zhi)。忠(🦃)恕违(😪)道不远(💁)，施诸己而不愿(➗)(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：(👼)所(🥏)(suo)求(qiu)乎(⏯)子，以(🛬)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(😛)事君，未(wei)能(🏂)也；所求乎弟(di)，以事(👰)兄，未能也；所(🔂)求乎朋友(🕶)，先(xian)施之(🏠)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(💝)，行顾言(yan)，君(👚)子(🕠)胡(🙎)(hu)不尔！君(jun1)子素(✊)(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(💩)(jian)，行(😸)(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(💠)(nan)：君子(zi)无入而(er)不(🎍)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(🐅)位不援上，正(🛐)己而(er)不求于(🍠)人(🔔)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(💍)君(🎠)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(🎆)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(♟)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(天堂hao)合，如(🎼)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(🥏)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(🤗)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(😭)闻(wen)，体物而不可遗。使天(💫)下(🕵)之(🌺)人齐(qi)明盛(👁)服，以承(♎)祭(ji)祀，洋洋乎(💨)如在(🌐)其上，如在其(qi)左右。《诗(🔓)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🎅)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(🕡)(zhi)显(👑)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(🛅)夫。"子曰(yue)：(⛓)"舜(🦓)其(🎫)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(🕣)海之内。宗(❔)庙飨(😸)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(♊)禄，必得(🕯)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(🎫)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🍶)乐君(🤘)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(🚏)。保佑(🚜)命之，自天(🎖)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🔂)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(📙)为(😠)子(🍞)，父(fu)作之，子(🍋)述之。武王(🗨)缵(🉐)(zuan)大王、王季(🔈)(ji)、文王(🔡)之绪(👫)，壹(yi)戎(🔥)衣而(🚞)有(🗳)天下，身不(bu)失天(💚)(tian)下之(🈸)显名(🏓)。尊为(🐢)(wei)天(🧡)(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(🐆)，子(zi)孙(sun)保之。武王(🐗)(wang)末受(🛅)命(ming)。周公(🌒)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(💸)公以天子之(zhi)礼(🔢)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(⤴)(shi)庶(🧜)人。父为大夫(🤹)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(🚇)，祭(ji)以士(🌇)。父为士，子为大夫(🅰)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🤜)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(👧)之丧，无(🏢)(wu)贵(💾)(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(🔡)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🙍)其(📯)裳衣(yi)，荐(⏸)(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(🍝)穆(mu)也。序(xu)爵(🔑)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(💬)以(yi)辨(bian)贤(🗯)也(🚋)，旅(💹)酬下为(🧞)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🥇)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(💅)(ai)其所(⏺)亲(qin)，事(shi)死如(✝)(ru)事(🍗)(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(🏤)。郊(jiao)社(🌂)(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(😨)也(♐)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🕡)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(🎏)，治国(🖤)其如示(⛑)诸掌(🍾)乎(🥛)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(🦍)存(cun)，则其政举；其人亡(🚉)(wang)，则其(qi)政(🛂)(zheng)息。人(😊)道敏(min)政(🔘)，地(💰)(di)道敏树(💦)(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(📓)身(shen)以(yi)道，修道(⚓)以仁(ren)。仁(ren)者人也(🍞)，亲亲为大(da)；义者(🛀)宜(🧘)也，尊贤(🏇)为(📎)大。亲亲(qin)之杀(😈)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(🖥)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(🛠)而治矣！故(👝)君子(zi)不(🛳)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(🛣)；思(👸)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；(🔓)思知人，不(bu)可以不(bu)知(👭)天。""天(👼)下之达(😽)道(🖤)五(🕳)，所以行(🤜)(hang)之(zhi)者(👴)三。曰：君臣也，父子也(📅)，夫妇也(🖲)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(📭)天下之(🦁)(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(🤚)(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(🛡)(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(👢)(yi)也(ye)。或安(🛏)而行(⛲)之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(🍫)知，力(li)行近(🚁)(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(🙅)勇。知斯(si)三者，则知所以修(😱)身(shen)；知所(🐕)以(👛)(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(😇)家矣(🚘)。""凡(fan)为天下国家有九经(🎞)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🏹)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(🐊)百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(👗)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(🔭)则不(bu)惑(💰)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🕜)(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(💷)(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(🍒)庶民则(😖)百(bai)姓劝，来百工则(💮)财用足，柔远人(🍂)则四(💥)方归之，怀诸(🥄)侯则天下(xia)畏之。齐(🛢)明(😦)盛服，非礼(li)不动，所(😇)以修(👦)身也；去(qu)谗远(🦅)色，贱货而贵德(de)，所以(🦖)(yi)劝(🍿)贤也(🤘)(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(🌥)(lu)，同其好恶，所(suo)以(🔬)(yi)劝亲(🉐)亲(🧙)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(🏛)(chen)也(ye)；(🗒)忠信重禄，所(suo)以劝(🔣)士也(🍇)(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(😺)姓也(ye)；(❓)日省月(⛹)(yue)试，既廪称事(🏈)，所(🥈)(suo)以劝百夜夜(👞)(bai)工(gong)也(🛤)；送往(wang)迎(👑)(ying)来(lai)，嘉(🖤)善而矜不(bu)能，所以柔(🤳)远人也(♏)；继绝世(🐲)，举废国(😻)(guo)，治乱持危(🍫)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(💝)以怀(huai)诸侯(🕰)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(🍅)行(hang)之(😰)(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(🔇)身(🍁)定(🥛)(ding)则(🈶)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(💏)(qian)定则(🎟)(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。