《亚洲精品永久www忘忧草》

亚洲精品永久www忘忧草是一部由LouisPhilippeDandenault 导演,由Murat 尼古拉·索蒂罗夫 等演员主演的枪战 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🍸)(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(🍻)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(📓)而(e免费r)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(🎛)矣(🙈)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(🔷)，不肖者不及(🧠)也。人莫不(👵)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(🏟)(yue)："道(dao)其(🕝)不(bu)行矣(🥌)夫(fu)！"子(zi)曰：(💃)"舜其大知(zhi)也(ye)与(🧒)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(📸)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🥈)纳诸(🦉)罟(gu)陷阱之中(🆚)(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(📹)中(💯)庸，而(🐷)(er)不能期(🥎)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(🍽)善(🦅)则拳(♌)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(🕕)禄可辞(😅)(ci)也，白(📇)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(💟)之强(qiang)与(🥑)？(🎺)北(🚬)方之(🌰)强(🐬)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(🔩)方之(zhi)强也，君(🔃)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(🌒)方之强也，而强者居(ju)之。故(♑)(gu)君子和(🔊)(he)而不流(🗼)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(⛺)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(😺)矫！"子(🍨)曰："素(su)隐行(📔)怪(🛹)，后(🖇)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(🕍)而行，半途(🛏)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(🛤)。君子依乎(hu)中(🔝)庸，遁世不见(🐙)知(💴)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(🙈)(jun1)子(📥)(zi)之(🏏)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(✡)(qi)至也，虽圣(🌰)(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(🙅)焉(yan)。夫妇(fu)之不(🍌)肖，可以(😦)(yi)能行焉(🚨)(yan)；及(🐃)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(🔘)语大，天下莫能(neng)载(🐼)(zai)焉；语小，天(tian)下(🍹)(xia)莫(🕹)能破(👀)(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(⛵)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(👊)(ye)。君子之(🆙)道，造端乎夫(fu)妇；(🚑)及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(🦗)。人(ren)之(🔨)为道而(🤭)远人(ren)，不可以(yi)为道(👲)。《诗》云：''伐(fa)柯(👨)伐柯，其则(ze)不(😑)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(😭)(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(📖)(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🕓)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(📘)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(🙏)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(😿)(ye)，庸(🕦)德之行(hang)，庸(😼)言(🔼)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(🥥)，有余不敢尽(🦏)；言(yan)顾(gu)行，行(🤙)顾(gu)言(🦉)，君子胡不尔(🆎)(er)！君子(zi)素其(⚽)(qi)位(wei)而行(🤝)，不(🚋)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(💜)(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(🈹)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(🔗)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(🔓)不(😑)陵下(xia)，在下(😲)(xia)位(wei)不援上，正己而不(🌻)求于(🐿)(yu)人，则无(🥙)(wu)怨。上不怨天，下(🤫)不尤人。故(gu)君(🕒)子居(🔹)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(✒)侥幸。"子曰：(🛋)"射有似乎(hu)君子(🔃)；失(shi)诸正(⏬)鹄(🕷)视频(🐚)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(🐆)必自(🌲)卑。《诗(🏥)(shi)》曰：(🥫)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🎲)(gu)瑟(👌)(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(🖇)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(📉)尔(er)妻帑。''"子(🔭)(zi)曰(yue)："父母其(Ⓜ)(qi)顺矣(🆔)乎！"子曰："鬼神之为(🐷)德(de)，其(qi)盛(🚧)(sheng)矣乎！视之而(🖌)弗见，听之而(er)弗(艹逼fu)闻，体物(wu)而(👅)不可(ke)遗。使(🕠)天下(🌅)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(✒)，洋(🤔)(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(😇)(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🚲)''神(🎸)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(🈁)曰(🛫)：(📰)"舜其(🍰)(qi)大孝(💗)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(🤳)内(nei)。宗庙飨(🦄)之(🐭)，子(🤗)(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(🕯)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(😕)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(🚝)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(🚨)天。保(bao)佑(🕜)命(👮)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(💽)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(💊)(yi)戎衣(🧖)(yi)而有(🥁)(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(🐚)，富有四(🤘)海(🚑)之(🏐)内(nei)。宗庙飨之，子孙(🦉)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(🎼)大王(wang)、(🦒)王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(🔋)乎(❇)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(🐲)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(🐓)(fu)为士(shi)，子为(🗝)(wei)大夫(fu)，葬以(🚛)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(🕙)乎(🏌)大夫(🔼)。三(🈳)年(nian)之丧(😁)，达乎(♒)天子(🤽)。父母之(🦏)丧，无(🤦)(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🍍)"武王、周公(gong)，其达(⏯)孝乎(🐬)(hu)！夫(😥)孝者，善继人之志(🦏)，善述人之(🌺)事(🏬)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(🔤)(qi)宗器(🏬)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🚬)(li)，所(suo)以序(🚨)昭(🗾)穆也。序爵，所以辨贵贱(🥏)(jian)也(🚞)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🚏)(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(🗡)序(📪)(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(🕧)其乐，敬(🤟)(jing)其(👂)所尊，爱其所亲(qin)，事(🤺)死(🌭)如(🔠)事(shi)生，事亡如事存(👓)，孝之(🤠)(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(🏕)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(👔)(hu)郊社(🥞)之(zhi)礼(🐃)、哦(📊)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(🏃)(zheng)。子(🌛)曰(yue)："文(🔬)、武(wu)之政，布(🛰)(bu)在(👗)方(♉)策。其人存(🤱)(cun)，则(ze)其政举；其人(🍞)亡(📲)，则其政息。人道敏(📭)政(zheng)，地道敏树(🌥)(shu)。夫政(⛓)也者(🛏)，蒲(🛋)(pu)卢也。故为政在(🔄)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(🚾)(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(⛅)，亲亲(🤢)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(🍙)位不(🀄)获乎(hu)上(🌱)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(👓)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(🔦)(yi)不事(shi)亲；思事亲(🏍)(qin)，不可以(😲)不(bu)知(😐)人；(🤴)思(😀)知(😡)人，不可(🔉)以不知(⛽)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(🥒)。曰：君(jun1)臣也(🐹)，父(🎹)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(🆓)之达道也。知，仁(🛑)，勇(🕑)，三(💭)者(🚞)天下(xia)之达(da)德也(🛰)，所以行之(zhi)者一也(🕍)。或(🧒)生而知之，或学而(er)知之，或(🌃)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(🌌)行之(➡)(zhi)，或利而(🐴)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(😿)功，一(🍂)(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(🚳)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🏢)乎勇。知斯(🎛)三者，则(ze)知所(suo)以(⬅)修(🤕)(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(🕉)所以治人(😥)；知所(🆖)以治(🕞)(zhi)人，则知(🚳)所(suo)以治天(🚹)下(🚴)(xia)国家(⚡)矣。""凡(💈)(fan)为天下(💈)国家有九(🦆)经(🏓)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🏹)也，敬大(da)臣也(⛑)，体群(🏬)(qun)臣也，子庶民(🚢)(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(🥞)立，尊(zun)贤则(🏷)不(bu)惑，亲亲(🍖)则诸父(fu)昆弟(🛅)不(📯)(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(🥍)(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🔻)明盛(🚒)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；(👘)去谗远(yuan)色(👢)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(📀)(xian)也；尊(zun)其位，重其(🐱)禄，同(📢)(tong)其好(🌩)恶，所以劝亲(🌸)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(🕣)(suo)以(yi)劝大(da)臣也(🆔)；忠信(xin)重(⭐)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(🛍)以劝百姓也；日(🈯)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(😘)劝(🈚)百工也；送往迎(y天堂ing)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(🤨)不(😸)(bu)能，所(😏)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(💐)(zhi)乱(🎺)持危，朝聘以时(shi)，厚往(🧀)而(👰)薄来(🌝)(lai)，所以怀诸(💹)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(🖥)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(💁)羡(xian)，事(✋)前定则不(🚹)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。