《日本乱码久久》

日本乱码久久是一部由肖恩·斯维尼 导演,由哈西娜·哈克 姚苏娟 柯克·道格拉斯 上坂堇 周泽西 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍽)(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(🖱)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(😣)。"子曰：(🥄)"中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🍊)(zi)曰(🎍)(yue)："道之(🏤)(zhi)不行也(🥦)，我(🔋)(wo)知之矣(🍅)(yi)：知者过之，愚(💎)者(zhe)不(bu)及(🚾)也(♑)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(⬜)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(👖)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(🗳)(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🗝)"舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(👸)迩(er)言(㊗)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(⛏)斯以为舜乎！"子曰(🍈)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(😦)纳诸(🐏)(zhu)罟陷阱(💢)之中，而莫之(😝)知(🏞)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(😚)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(💌)(ying)而(🥁)(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(👬)可均(jun1)也(👹)，爵(jue)禄(🥦)可(ke)辞也，白(bai)刃可(🈲)蹈也，中庸不(🥅)可(ke)能(neng)也。"子路(视(🥩)频lu)问强。子(🗼)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(💫)(yi)而(🤤)强(🍡)(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(🔍)(zhi)强也(💤)(ye)，而强(😂)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(🔳)(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(💛)(bian)塞(sai)焉，强(🎲)哉(zai)矫(🌀)！国无道，至死(🈶)不(🍬)变，强哉矫！"子(🤸)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(🎉)(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🐄)(neng)已矣(🌵)。君子依(🍙)(yi)乎中庸，遁(👫)世不见知(💞)(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(🌚)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🚰)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🍨)肖(🔅)，可(🦄)以(✏)能行焉(👨)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🤚)所(🍤)不能焉。天地之大(d图片a)也，人犹有所憾。故君(⏸)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(🚻)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(💛)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🚽)。''言(🏳)(yan)其上下察(cha)也(🐸)。君子(🚆)之(🌐)(zhi)道，造端乎夫妇；及(🍓)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🕳)："道不(bu)远(🤼)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(🙁)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(🥥)不远。''执柯以伐(🤛)柯，睨而视之，犹(📹)以为远。故(gu)君子(🈷)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(🐱)远(yuan)，施(shi)诸(🚐)(zhu)己(🐸)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(🧕)(yi)勿(wu)施于(🗾)人。君(🚖)子之(🐢)(zhi)道(🚐)四(si)，丘未能一(♌)(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(🌽)能也；所(🗡)(suo)求乎臣，以事(🆚)君，未(wei)能也；(👺)所求乎弟，以(🗑)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(📂)；所求乎(hu)朋友，先施之(🍗)，未(🔻)能也，庸德之行(😽)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(🚙)(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(🔷)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(👯)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(😷)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🏔)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(🔮)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(🛡)(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(🏳)无怨(yuan)。上不(🖥)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🕧)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(🍃)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🔩)鼓瑟琴(🗄)。兄(🛷)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(👤)，乐尔妻帑。''"子(🥐)(zi)曰："父母(mu)其(📴)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🔱)神之为(wei)德，其盛(🎋)(sheng)矣乎！视之(📄)(zhi)而弗(fu)见，听(🐄)之而(er)弗闻，体(🏒)物(⭐)而不(bu)可遗。使天(㊙)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(🥊)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(👕)在其(🎵)(qi)左(🎊)(zuo)右。《诗》曰：''神之(👚)格思，不(🏙)可度思(🏆)！矧可(💙)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(🚈)不(🚎)可(ke)掩(yan)如此(💜)夫。"子(🔇)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天精品子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🐳)孙保之。故大德必得(🎓)其(🔉)(qi)位，必得其(💳)(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(💸)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🕗)(shi)》曰：''嘉乐(🚼)君子，宪宪令德。宜(♍)民(💜)宜人，受禄于天(🥞)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(🔘)王乎！以王(wang)季(🐘)(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(🛄)王(🥒)缵大(da)王(❕)(wang)、王季、文王(➰)(wang)之绪，壹戎(🙉)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(🎿)天(🤲)下之显名。尊为天子，富(fu)有(😅)四海(🦆)(hai)之(💫)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🛹)孙(😦)(sun)保之(🚩)(zhi)。武王(wang)末(📳)受(🍲)(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(🚳)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(🎛)(ren)。父(fu)为大夫，子(👹)为士，葬(zang)以(😬)(yi)大夫，祭(🚏)以(🗣)(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(💀)士，祭(📷)以大(🚒)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(💛)年(🍸)(nian)之丧，达(🕓)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(🍑)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(💖)，善(🗄)继人(➡)(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(🚺)也(🧗)。春(📪)秋(📘)(qiu)修其祖(🌿)庙，陈其(qi)宗器，设(💒)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(♑)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(🅿)穆也。序(xu)爵(🥝)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(👤)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(🚰)为上，所以(🎻)逮贱也。燕(yan)毛，所(🏉)以(yi)序齿也(ye)。践其(🥊)位(🥀)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(🏀)，事(shi)死如事(shi)生，事(㊗)亡(🥚)如事(🏖)存(cun)，孝(🙆)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(😴)(li)，所以(🚼)(yi)事(🦓)上帝也(ye)。宗庙(🐻)(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(🏇)(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(🎠)乎郊社(🤒)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(⛽)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(🏁)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(📜)也(♑)者，蒲卢也。故为(🐤)(wei)政(🦖)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(🕗)道，修(🦔)道以仁(ren)。仁者(🥛)人(🕚)也，亲亲为大；(🐘)义(yi)者宜(🐞)也，尊贤(✋)(xian)为大(da)。亲(🐲)(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(🕚)。在下位不获(🤨)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(🥉)(yi)不(💴)(bu)修(🍣)(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；(🥐)思事(🚫)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(🆙)(bu)可以(🐡)不(bu)知(zhi)天(🥍)。""天(tian)下(📭)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🌚)(you)之交也，五者天下(🎴)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(🛥)，或(huo)学(🔏)(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；(🐱)及(🎓)其知(zhi)之，一也。或安而(🈴)(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(🎋)成功(gong)，一(🐥)(yi)也。"子曰(👹)："好学近乎知，力(li)行近(😶)乎(hu)仁，知耻近(🗼)(jin)乎勇。知(🍪)斯三者，则(🕷)(ze)知(🚦)(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所(👙)以治天(tian)下(🌁)(xia)国家矣。""凡(🍋)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(📸)身(🆕)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🐕)(da)臣(🤵)也(ye)，体(ti)群臣(👋)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(🔦)(bu)惑(🏉)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(💑)弟不(📝)(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(🚊)士之(🎦)报礼(🎥)重，子(zi)庶(🔈)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(🐊)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(🌌)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(⏸)谗远(🧦)(yuan)色，贱货(😰)而(er)贵(gui)德(😭)，所(suo)以劝贤(🆒)也(🌘)；尊其位(🍵)，重(🌝)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(❌)；官盛(🃏)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(🌻)大(😤)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(📟)劝(quan)士(shi)也，时(💒)(shi)使薄敛(✅)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(🔷)；送往(🧦)(wang)迎(🙅)来，嘉善而矜(🧗)不能，所以(👮)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(🖇)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(😇)(fan)为(wei)天下国(✴)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(🚰)定(💿)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(🤤)困，行前定(🚌)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。