《在线观看久久不卡午夜》

在线观看久久不卡午夜是一部由洛伊德·考夫曼 Richard W. Haines 迈克尔·赫兹 导演,由饭冢雅弓 成奎安 诺敏达莱 康磊 等演员主演的微电影 剧情 冒险 。剧情简介:仲(🐥)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(🤠)庸。君子(zi)之中庸也，君(🌰)子(💝)而时中；小(🧡)人之中庸(⌛)也(🔗)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰：(🎍)"中庸(yong)其(qi)至(😂)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(➿)(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(🤸)：(🗑)贤者(zhe)过之，不肖者(🚖)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(✌)(ye)，鲜(xian)能(neng)知(👅)味也。"子曰：(🐝)"道其不(🌯)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(🦖)！舜好问(wen)而好(🖥)(hao)察(cha)迩(🔔)(er)言，隐(🚚)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(😊)于民(🦔)，其(⛏)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(🕘)！"子(zi)曰："人(💨)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🔶)诸(🕣)罟陷阱(jing)之中(🍎)，而(🚀)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(㊗)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰：(🤧)"回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(🗾)(yong)，得(👭)一善(shan)则拳拳服(🐽)视(📭)频膺而(👥)(er)弗(🤗)失之(🙍)矣(yi)。"子曰(♈)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(💕)也，白刃可(🥨)蹈也(🥎)，中庸不可能(😻)也(🚷)。"子路问强。子(🏿)曰："南方之强与？(📆)北方之强与？抑而强与？宽(🕴)柔(⛄)以教，不(bu)报无道，南方之强(🚠)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🍠)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(💝)变(bian)塞(🤱)焉，强(🧦)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(🎙)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(👌)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(🔚)，半途(tu)而(er)废，吾弗(🐤)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(👮)知而(er)不悔(🛠)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(🖊)(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(😏)(sui)圣人亦有所(suo)不(🔗)知焉(🙉)。夫妇之(😃)不肖，可(ke)以能(📒)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🍪)(7799yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(🎖)大，天(🏜)下莫(💚)能载焉；语小(xiao)，天下(⬇)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(👖)子之道，造端(🥨)乎夫(🐦)妇(🛶)；(👙)及其至(✔)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(🧑)》云(🖖)(yun)：(🤭)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(🤖)以伐(🎁)柯，睨(ni)而视(♊)之，犹(🐄)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(🦔)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(🛒)(si)，丘(qiu)未能一焉(👵)：所(🎪)求乎(💸)子(zi)，以事父，未(👓)能(neng)也；所求乎臣(🛄)，以事君(💤)，未能也(💵)(ye)；(🏄)所(suo)求乎弟，以事兄(🕦)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(😍)(shi)之(zhi)，未能(💂)也，庸德之(zhi)行，庸言之(📯)谨；有(🧕)(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(🧜)；言顾(👷)行(🐒)，行顾(🙀)言，君(jun1)子(zi)胡(📝)(hu)不(bu)尔！君子(🕌)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；(🔐)素贫贱，行乎贫贱(🏒)；素(🦐)(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(❎)素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(📊)陵(ling)下(xia)，在下位(🎶)不(bu)援上(😋)，正己而不求于人，则无怨。上不(💳)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(🎋)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(👚)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(🦎)行远(🚆)必(👮)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(🔃)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)精选既翕(xi)，和乐且(💩)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(🏸)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🔶)乎！视之而(🖖)弗见(jian)，听(ting)之而(⛩)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(📪)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(👗)其(qi)左右(you)。《诗》曰：(📦)''神之格思(🥀)(si)，不可(ke)度思(🤷)(si)！矧(shen)可(ke)射(♒)思！''夫微(⏹)之(zhi)显(xian)，诚(🔛)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(🤢)(zun)为天子(zi)，富(😘)有四(🥜)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(😯)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(🎗)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(🥠)者(🏡)培(pei)之，倾者覆(😸)之。《诗》曰(🎼)(yue)：''嘉乐君(🌓)子，宪(xian)宪(🌶)令(ling)德。宜民(🥅)(min)宜(😻)人，受禄(lu)于(yu)天(🥡)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(🚡)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🌼)(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(💞)之。武王缵大王、(🌐)王季(👾)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(🌹)(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(🐉)名。尊为(🦏)天(😿)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🚷)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(🤺)。周公(📥)成文、武(🌧)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(🤬)(shang)祀先公(🧔)(gong)以天(tian)子之(🍁)礼。斯(💳)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(📞)，及(ji)士庶(shu)人(🥤)(ren)。父为(📒)大夫，子(🆙)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(⛲)(shi)。父为(🦔)(wei)士，子为大夫(😠)，葬(🏟)以士，祭以(yi)大(⛴)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🎟)大(🎿)夫(fu)。三年之丧，达乎天(👬)(tian)子。父(🤹)(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(👣)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(😬)(qi)达(🚹)孝乎！夫(🚳)孝(🍓)(xiao)者(👎)(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(➕)也。春秋(🐼)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(🗝)(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🖼)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(🎥)穆(🚓)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(🥙)(chou)下(xia)为上，所(suo)以(🔣)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(🛍)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(➗)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(✈)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🌐)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(🏴)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(🐃)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(🆘)尝(chang)之义，治国(🆕)其(📷)如天天示诸(💹)掌乎！"哀(🎵)公问(🈯)(wen)政(zheng)。子(🎑)(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(🖐)。其(🐟)(qi)人存(cun)，则(🛫)其(🥩)(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(🌹)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(❄)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(🗳)以道(dao)，修(🏙)道(🤤)(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🥛)大(🤲)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(🍉)(huo)乎上，民不可得而(🤲)(er)治(💝)矣(🍠)(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事(🦓)亲；(🤤)思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(🏹)道五，所以(🌍)行(hang)之者(🎇)三(💰)。曰：君臣也(🤚)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(🐮)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🎤)者(zhe)天下之达(🌭)德也(👾)，所以行之者一也。或(✍)生(sheng)而(er)知之，或(📊)学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(🏧)知之(zhi)；及其(🎺)知之，一也。或(🚕)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；(🐀)及其成功，一(yi)也。"子曰："好(🦗)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(👖)仁，知耻近乎(😠)勇。知斯(🛣)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所(🙊)以治(zhi)人；知(🔹)所(suo)以治(👳)(zhi)人，则知所以(🐁)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(😞)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🐀)大臣(😋)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(🤤)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(📓)道立(🖱)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(🏽)诸父(fu)昆弟(🌳)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(🦐)之报礼(💊)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🏊)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(🤗)畏之。齐(❓)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(👵)身也；(🈹)去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(🗡)货而(er)贵(🤺)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；(🐪)尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(🗾)(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(😓)(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(😭)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(🛎)(shi)，既(🐙)(ji)廪称事(🧞)(shi)，所以劝百工(🐮)(gong)也(ye)；送往迎(🚘)来，嘉善而矜(😰)(jin)不能，所以(yi)柔(🖲)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(🤑)，治乱(⚾)持危(wei)，朝聘(pin)以(🈚)(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(📟)(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(🎴)(xia)国家有(you)九经，所(📕)以行(😭)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🧜)则立(li)，不(bu)豫则(🛒)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(🏽)羡(🐟)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(👦)，道前定(ding)则不(🍩)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。