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《日本久久手机在线》

类型: 冒险 科幻 武侠  韩国  2013 

主演:金艺素 乔治雅·金 大黑优美子 阿勒隆·鲁杰罗 邓丽君 热拉尔丁娜·帕 

导演:石万明 

剧情简介

日本久久手机在线是一部由石万明 导演,由金艺素 乔治雅·金 大黑优美子 阿勒隆·鲁杰罗 邓丽君 热拉尔丁娜·帕亚 等演员主演的冒险 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye),君子而(🕤)(er)时中;小人(🖌)之(😉)中庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮(🚰)(dan)也。"子(🦌)曰:"中庸其(qi)至矣(🍙)乎!民(min)鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰(yue):"道(😑)(dao)之(🍘)不行也,我(wo)知之矣(yi):(🚢)知者过(😩)之(zhi),愚(yu)者不及也。道之(📃)不明(👛)也,我知之矣:(🈚)贤者过之,不肖者不及也(ye)。人莫不(🚏)饮(😀)食也(ye),鲜能(👓)(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好(hao)问而好(hao)察迩(🧒)言,隐恶而(🔣)扬(💚)善,执(🏚)其两端(🕒)(duan),用其(qi)中于民,其(🗝)(qi)斯以为舜(💾)乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(👺)知'',择(♍)(ze)乎中庸,而(er)不能(🌃)(neng)期(qi)月守也。"子曰:"回(hui)之(🚲)(zhi)为人(🥉)也,择乎(hu)中庸(yong),得(💨)(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(🗜)。"子曰(yue):"天(💻)下国(guo)家可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不(🍕)可能(🦑)也。"子路问强。子曰:"南(🥀)方(fang)之强与(💷)?(😘)北方之强与?抑(yi)而(er)强与(🈴)?宽(kuan)柔以(🚢)教,不报无道(dao),南方(🍂)(fang)之(zhi)强也,君视频子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之强(qiang)也(ye),而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道,至(⏪)死(si)不变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行(hang)怪(⏸),后世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行,半(ban)途而废(fei),吾弗能已(yi)矣。君(⌚)子(🤔)依乎中庸(💓),遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔,唯圣(sheng)者(👱)能之。君子之道(dao)费而隐(⏮)(yin)。夫妇(💬)之愚,可(🌴)以(🐜)与知(😩)焉;及其(🎪)(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦(🕒)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao),可以能行(hang)焉(⛎)(yan);(⛩)及其至(🖨)(zhi)也,虽圣人(🔺)亦(🐒)(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(🤸)(ye),人犹(you)有所(😢)憾(han)。故(🎋)君子(🏳)(zi)语(🍪)(yu)大(da),天下(xia)莫能载(🌏)焉;语小(🙂)(xiao),天(🎷)下莫(😫)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🐡):(🧥)''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(🎭)(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至也,察乎天(🌿)地(👎)。"子(zi)曰(yue):"道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗(🕳)(shi)》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke),睨(😍)(ni)而视之,犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(🛤)人治人,改(💢)而止。忠恕违(🙌)(wei)道不远,施诸己而(er)不(bu)愿,亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四,丘未能一焉:所求(🐷)(qiu)乎子,以事父,未能(neng)也;所(suo)求乎臣,以事君(🏘),未(wei)能(neng)也;所(🚣)求(🍍)乎弟,以(yi)事兄,未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)朋友(you),先(xian)施之(zhi),未能也,庸(🍞)德之(zhi)行,庸言(🌰)之谨;有所(🔔)不足(zu),不敢(gan)不勉(🤷),有余不敢尽(🔭);言(yan)顾行,行顾言,君(🕙)子胡(hu)不尔!君子素其位而行(hang),不(🎢)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵,行(hang)乎富贵(gui);素贫(🏌)贱,行(hang)乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患(🕌)(huan)难,行乎患难(nan):君子(🌄)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在(🏠)下(xia)位(wei)不(🏋)(bu)援(yuan)上,正己(ji)而(🛷)不(bu)求(qiu)于(yu)人,则(ze)无(🥉)怨。上不怨(yuan)天,下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(💍)以(yi)俟命,小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射(🎪)有(you)似(si)乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸其身。君(🦍)(jun1)子之道,辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子好(📇)合,如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(🈸),和乐且耽。宜(📻)尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之(❓)为德(de),其盛矣(🔓)乎!视之而弗见(🤸),听之而弗闻(wen),体物(💨)(wu)而不(⏫)可遗(yi)。使天(🏃)下之(😠)人齐明盛(sheng)服,以承(💽)祭(ji)祀,洋洋乎如在其上(shang),如在其(qi)左右(🅾)(you)。《诗》曰:''神(shen)之格(💋)(ge)思(📂),不(bu)可(ke)度思!矧可(ke)射思(🛒)!''夫(fu)微之(zhi)显(xian),诚(cheng)之(🕦)不可掩如此夫。"子(zi)曰(🐓)(yue):"舜其大孝也(ye)与!德为圣人,尊(🏮)为天子,富(👿)(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(zhi)。故大(⛩)德必(bi)得其位(wei),必得其禄(🌎)(lu),必(bi)得(de)其(qi)名,必得(🐛)其寿(⛵)。故天之生物(💘),必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者(🧠)覆(👃)之。《诗》曰(yue):''嘉乐(🚻)君(jun1)子,宪(xian)宪(🕣)令德。宜(🙎)民宜(🐻)人(ren),受禄(lu)于天。保佑命之(💸),自天申(🤤)之(🚎)。''故大德(🧚)者必(❇)受命(ming)。"子曰:"无忧(😠)者,其(qi)惟文(🈺)(wen)王(wang)乎!以王季(ji)为(wei)父(🌩)(fu),以武王(wang)为子,父作之(🈺),子述(🐑)(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、(📮)文王之绪(xu),壹(🏝)戎(📬)衣而有天(😍)(tian)下(xia),身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi),富(fu)有(🏣)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之,子孙保(👨)之。武王(wang)末(📘)受命(🕞)。周公(🤼)成(cheng)文、武之(zhi)德(de),追王(wang)大(da)王(💋)、王季(ji),上(shang)祀先(xian)公以天(🎁)子(zi)之礼。斯(si)礼也(🚅)(ye),达(da)乎(hu)诸侯大(🎗)(da)夫(fu),及(ji)士庶人。父(💧)为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士(shi)。父为(🌽)士,子为大夫(🚋),葬以士,祭以(❎)大夫。期之(zhi)丧,达(〰)乎大夫。三年之丧,达乎天(tian)子。父母(🔀)之丧(sang),无贵贱,一(yi)也。"子(🤼)曰(yue):"武王(wang)、周公(gong),其(qi)达(😵)(da)孝乎!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善(🏄)述人之(🕺)事(🎅)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其(qi)宗器(🔄),设其裳衣,荐其(qi)时食。宗庙之礼,所以序(🥞)昭(zhao)穆也。序爵,所以(📹)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为上色屋,所以(yi)逮贱(jian)也(🚒)。燕毛,所以(💒)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei),行(hang)其礼(🌤)(li),奏(😙)其(qi)乐,敬其(✨)所(suo)尊,爱其(😲)所(suo)亲,事(shi)死如事(shi)生,事亡(wang)如(💘)事(🚮)存(cun),孝之至也(ye)。郊社之礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(🔒)礼,所以(yi)祀乎其先也(😙)。明乎(㊙)郊社之礼(🏯)、哦尝之(zhi)义(yi),治(🙃)国其(👴)如示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布在(✨)方策(🍇)(ce)。其(📸)(qi)人存(cun),则其(😫)政举;(💵)其(qi)人亡(♏),则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也(💉)者,蒲卢也。故(gu)为(🏒)政在人,取人以身,修身以道,修道以(yi)仁。仁者人(😷)也(🕤),亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊(🔮)贤(xian)之等,礼所生也。在下位不获乎上(shang),民(👨)不(✴)(bu)可得而治(zhi)矣(🌔)!故君(jun1)子(🌵)不可以不修(xiu)身(🏺);(🏈)思修身,不(📋)可以(yi)不事(💙)亲;思事亲(qin),不可以不知人(🎬);思(si)知人(ren),不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu),所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue):君(🌩)臣也,父子也,夫(🧞)妇也(ye),昆弟(di)也(📻),朋友之(⚽)(zhi)交也,五(wu)者天下(xia)之达道也。知,仁,勇(yong),三者(⛩)天下之达(👲)德(de)也,所(suo)以行(hang)之(🍔)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🔮)而(er)知之,或(huo)学(⚽)而知(🔑)(zhi)之,或(🍂)(huo)因(yin)而知之(zhi);及其知(zhi)之,一也。或安而行(✍)之(❎)(zhi),或利(🤮)(li)而行(hang)之,或勉强而(🍺)(er)行之(🙆)(zhi);及(ji)其成(🌧)功,一(💻)也。"子曰:"好学近(jin)乎(🦑)知,力(li)行近(jin)乎(hu)仁,知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(👧),则知(😒)所以修(💎)(xiu)身;知所(suo)以修(xiu)身(🔞),则知所以(👮)治人;知所以(yi)治人,则(ze)知所以(👡)治(🥀)天下国(guo)家(jia)矣(🦃)。""凡(🍘)(fan)为(wei)天(💀)下(xia)国家有九经,曰:(🥐)修(😈)(xiu)身也,尊(zun)贤也(ye),亲(🦁)亲(🏀)(qin)也(🤹),敬大臣也,体(🌅)群(👜)臣(📑)也,子(👑)庶民也(ye),来百(🕳)工也,柔远人(ren)也,怀诸(👪)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li),尊贤则不惑,亲亲则诸(📿)父昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则(🃏)不眩,体群(qun)臣则士(shi)之(😋)报礼重,子庶民(min)则(ze)百(✋)姓(xing)劝(quan),来(lai)百工则财(🐔)用足(zu),柔远(yuan)人则四方(🔙)归之,怀诸(zhu)侯(hou)则(♌)天下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动,所以修身也(🛩)(ye);去谗远色,贱货而贵德(🏏),所以劝贤也;尊其(qi)位(🔭),重其禄,同其(qi)好(hao)恶,所(📤)以(🌔)(yi)劝亲亲也;(🕺)官(guan)盛任使,所(🈵)以(🦗)劝大臣也;忠信重(🖊)(chong)禄(lu),所以(🔇)劝士也,时使(shi)薄(bao)敛(🌚),所以(yi)劝百姓也;日省月试,既(ji)廪称(🈲)事(🔆)(shi),所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜(🌹)不(🕚)能,所以(🈵)柔远人也(🙍);继(ji)绝(jue)世(🤣),举废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以时,厚(👑)往而薄来,所(😱)以(yi)怀诸侯也(🏸)。""凡为(😒)天下国家有九(🙇)(jiu)经(jing),所(🏴)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li),不豫则(ze)废。言(😱)(yan)前(qian)身(shen)定则不羡,事(shi)前定(🗳)则不困(kun),行前定(❣)则不(bu)疚(🧕),道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye),君子而(er)时中;小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰(yue):"道(dao)之不行也,我(wo)知之矣(yi):知者过之(zhi),愚(yu)者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好(hao)问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其两端(duan),用其(qi)中于民,其(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎中庸,而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰:"回(hui)之(zhi)为人也,择乎(hu)中庸(yong),得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue):"天下国(guo)家可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强与?抑(yi)而(er)强与?宽(kuan)柔以教,不报无道(dao),南方(fang)之(zhi)强也,君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之强(qiang)也(ye),而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道,至死(si)不变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行,半(ban)途而废(fei),吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸,遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔,唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao),可以能行(hang)焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye),人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da),天下(xia)莫能载焉;语小(xiao),天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至也,察乎天地。"子(zi)曰(yue):"道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人,改而止。忠恕违(wei)道不远,施诸己而(er)不(bu)愿,亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子,以事父,未能(neng)也;所(suo)求乎臣,以事君,未(wei)能(neng)也;所求乎弟,以(yi)事兄,未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)朋友(you),先(xian)施之(zhi),未能也,庸德之(zhi)行,庸言之谨;有所不足(zu),不敢(gan)不勉,有余不敢尽;言(yan)顾行,行顾言,君子胡(hu)不尔!君子素其位而行(hang),不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵,行(hang)乎富贵(gui);素贫贱,行(hang)乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患(huan)难,行乎患难(nan):君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上,正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨(yuan)天,下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命,小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射有(you)似(si)乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道,辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德(de),其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻(wen),体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如在其上(shang),如在其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神(shen)之格(ge)思,不(bu)可(ke)度思!矧可(ke)射思!''夫(fu)微之(zhi)显(xian),诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜其大孝也(ye)与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei),必得其禄(lu),必(bi)得(de)其(qi)名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君(jun1)子,宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文(wen)王(wang)乎!以王季(ji)为(wei)父(fu),以武王(wang)为子,父作之,子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu),壹戎衣而有天(tian)下(xia),身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi),富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de),追王(wang)大(da)王、王季(ji),上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye),达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu),及(ji)士庶人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天(tian)子。父母之丧(sang),无贵贱,一(yi)也。"子曰(yue):"武王(wang)、周公(gong),其(qi)达(da)孝乎!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其(qi)宗器,设其裳衣,荐其(qi)时食。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛,所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei),行(hang)其礼(li),奏其(qi)乐,敬其所(suo)尊,爱其所(suo)亲,事(shi)死如事(shi)生,事亡(wang)如事存(cun),孝之至也(ye)。郊社之礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布在方策(ce)。其(qi)人存(cun),则其政举;其(qi)人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故(gu)为政在人,取人以身,修身以道,修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤(xian)之等,礼所生也。在下位不获乎上(shang),民不(bu)可得而治(zhi)矣!故君(jun1)子不可以不修(xiu)身;思修身,不可以(yi)不事亲;思事亲(qin),不可以不知人;思(si)知人(ren),不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu),所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也(ye),昆弟(di)也,朋友之(zhi)交也,五(wu)者天下(xia)之达道也。知,仁,勇(yong),三者天下之达德(de)也,所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之,或(huo)学而知(zhi)之,或(huo)因(yin)而知之(zhi);及其知(zhi)之,一也。或安而行之(zhi),或利(li)而行(hang)之,或勉强而(er)行之(zhi);及(ji)其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力(li)行近(jin)乎(hu)仁,知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则知所以修(xiu)身;知所(suo)以修(xiu)身,则知所以治人;知所以(yi)治人,则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊(zun)贤也(ye),亲亲(qin)也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也(ye),来百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li),尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士(shi)之报礼重,子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan),来(lai)百工则财用足(zu),柔远(yuan)人则四方归之,怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动,所以修身也(ye);去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同其(qi)好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官(guan)盛任使,所以劝大臣也;忠信重(chong)禄(lu),所以劝士也,时使(shi)薄(bao)敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试,既(ji)廪称事(shi),所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继(ji)绝(jue)世,举废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以时,厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing),所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li),不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡,事(shi)前定则不困(kun),行前定则不(bu)疚,道前(qian)定则不(bu)穷。

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