《欧美日韩天天精品人人综合》

欧美日韩天天精品人人综合是一部由马可·安东尼奥·阿尔瓦雷斯 导演,由史蒂夫·丹尼尔森 诸星堇 金贤智 等演员主演的冒险 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(✈)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(🚙)而时中(zhong)；(👫)小人(ren)之(zhi)中庸(🛍)也，小人而无忌(ji)惮(🛋)也。"子曰："中(✒)(zhong)庸(🍽)其(🎫)至矣(💉)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🥡)之(zhi)不行(🍎)也，我(🍁)知之矣：知(💛)者过(guo)之，愚(yu)者不(⭐)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣(🤵)：(🕜)贤者过之，不肖者不及也。人(💝)莫不饮食(💈)(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(🛹)曰(yue)：日夜(🦄)"道(✍)(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🛒)(shun)其(☔)大知(🍐)也与！舜(📆)好问而好察(cha)迩(🥍)言，隐恶而扬(🎛)(yang)善，执(🕣)(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(🦐)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(😲)月守也(🌡)。"子曰(🥐)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(🌌)(er)弗(fu)失(🌇)之矣(💫)。"子曰："天(🕵)下国家可(💹)均(🥢)(jun1)也，爵禄(lu)可(🙊)辞也，白刃可(🎮)蹈也，中(🏝)(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(🕎)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？(⤵)北方之强与？抑而强与？宽(🎫)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(🕙)(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(🕧)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(🛠)(fang)之(zhi)强也(🐎)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(📨)和而(🚭)不流，强(😟)(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🐱)！国无(📞)道(✨)(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🖖)怪，后世(shi)有(🍧)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(🐎)行(hang)，半途而(er)废(🦈)，吾(⚡)(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(🚹)庸(🈺)，遁(dun)世不(bu)见知而不(🕗)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(🐺)费而隐。夫(💄)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(💔)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(⏪)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(🍉)；(🌋)及其(🆎)至也，虽(🛬)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(📂)(da)也(🐞)(ye)，人(ren)犹有所(🛍)(suo)憾。故(gu)君(🔪)子(zi)语大(🤔)，天下莫能(🖍)(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(🤵)(shi)》云：(🛸)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(❄)(yue)于(yu)渊。''言其(🌈)(qi)上下察(cha)也(ye)。君(🥑)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(🚨)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(🐃)而(🦓)(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(⌛)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(🚸)(you)以(yi)为(🚕)远(🕥)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(🕓)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(💘)(yi)勿施(🤝)于人(ren)。君子(💍)(zi)之道四(si)，丘(📲)未能一焉：所求乎(💂)子(zi)，以事父(fu)，未(🛷)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(🦊)(suo)求乎朋(🐛)友(🔟)(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(🙊)，庸德(➕)之(🎳)行，庸(yong)言(yan)之(🕓)(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(⏳)行，行顾言，君子(👘)胡(🎴)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(🔕)愿(🍡)乎(hu)其外(wai)。素(🎢)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(🐜)(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(🅾)(nan)：君子无入而(🍭)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🔄)下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(🐁)(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(📲)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🧠)其身。君子之(⏭)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(💹)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🐙)且(🌦)耽。宜(yi)尔(🛐)(er)室家，乐尔妻(👯)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(👯)之(⭕)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(😈)，体物(wu)而(🎞)不可遗。使天(tian)下(🆖)(xia)之(🥇)人齐明(ming)盛服(fu)，以(♿)承祭祀，洋洋(🙅)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🛒)(si)，不(bu)可度思(🔅)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(🧗)掩(yan)如此夫。"子(🐇)(zi)曰(🗑)："舜其大孝也(🏅)与！德为圣(sheng)人(🐃)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(💌)有四(si)海之内。宗(🚡)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(📤)之。故(gu)大德(🔶)必得(de)其位，必得其禄(🤑)(lu)，必得其名(ming)，必得(🐩)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(👹)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(🎠)民宜人(🔟)，受禄(🥅)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(🏪)天申(shen)之(🤦)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(🈸)(zi)曰："无忧(😷)者(⚡)，其惟文(🏣)王乎(🐙)！以(🔑)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(✋)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(🥉)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(🚻)海之(➗)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🚯)(bao)之(👩)(zhi)。武(wu)王末(🍮)(mo)受命(😄)。周(🔎)公成(🐿)文、武(🎚)之(🏪)(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上(🚨)祀先公以(🏪)(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(🙋)，及士庶人。父(fu)为大(🤳)(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(❎)以(📀)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(🏵)(da)夫，葬(🏛)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(🚨)(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(🛄)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(😨)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(✈)(yue)：(🈳)"武(💝)(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(📩)(zhe)，善(shan)继人(ren)之(🤾)志(🐯)(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(🤓)者也(♍)(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🔉)(qi)祖庙，陈其宗器(🙃)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(💨)事，所以(🙈)辨贤也(ye)，旅酬下为上(🆑)，所以逮贱也(🎣)(ye)。燕毛(mao)，所(👃)以序齿也。践其(🐝)位，行其礼，奏(🥛)其(🔚)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(🎯)，孝之至也(🙁)。郊(jiao)社之(🚥)礼(🏬)，所(suo)以(yi)事(🛁)上帝也。宗庙(🦍)之礼，所以(yi)祀乎其(🤷)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(👯)尝之(zhi)义(🌟)，治(🦅)国(🚸)其(qi)如(😸)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🚥)，布(🦐)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(🏽)息。人(😹)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(🕰)(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(😗)(zheng)在(🔈)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(😇)(wei)大；(♑)义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🚞)(qin)之杀(sha)，尊(🕝)(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(💩)，民不可(⛴)(ke)得而治矣(yi)！故(🤨)君(🌩)子久(📧)久不(bu)可以不修身；思(🥊)修身，不可以不事(shi)亲(👙)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(🚍)；思知(🌐)人(🥩)，不可以(🐒)不知天。""天下之(🧜)(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(🥙)(san)。曰：君(🥀)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(💗)下之达道也(🈷)(ye)。知(📂)，仁(⏮)(ren)，勇(yong)，三者天下之(🎊)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(📄)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(🔛)安而(er)行(🏖)(hang)之(😊)，或利而行之，或勉(🐢)强(📰)而行之；及(✴)其成功，一也(ye)。"子曰(🕑)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；(🚯)知(zhi)所以修身，则知(📯)(zhi)所(😿)(suo)以治人；(😬)知(zhi)所(suo)以治(🎰)(zhi)人(⛺)，则知(zhi)所以(👝)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：(💂)修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(😜)(ye)，体群臣(🍺)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(😔)贤则不(🐀)惑，亲(💻)亲(qin)则诸父昆弟不怨(🕠)，敬(🦋)大(da)臣(😍)则(ze)不眩(🐇)，体(⬅)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(💗)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(🈺)(ren)则四方归之(🔈)，怀(🎭)(huai)诸侯(🏪)则天下(🐓)畏之。齐(😀)明盛(sheng)服(🎸)(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(💄)(yi)修(🙂)身也(ye)；去(📹)谗(chan)远(📂)(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(🐰)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(⏮)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🛠)任使(👯)(shi)，所(➕)以劝大臣(🎥)也(😧)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(🍅)使薄敛，所以(yi)劝(🌞)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(🕢)廪称事，所以(🚵)劝百工(gong)也；(🗡)送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(⬅)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(🍋)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(🎣)以怀(🎴)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(🥀)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定(🌓)则不(bu)羡(xian)，事前定则(👍)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(🐴)(dao)前(qian)定(🕗)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。