《手机福利盒子秒拍夫妻免费视频》

手机福利盒子秒拍夫妻免费视频是一部由奥莉维亚·纽顿·约翰 导演,由Thakar 金宰范 Steinrück 卢彦伯 等演员主演的冒险 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(😊)"君(jun1)子(🤪)(zi)中庸(yong)，小(🌪)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(🎬)(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(🏴)而无(🏓)忌(ji)惮也。"子曰：(😯)"中(zhong)庸其(🏃)至(🙉)矣乎(💩)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(♌)(bu)行也，我(😪)(wo)知(💵)(zhi)之(😓)(zhi)矣：(🐐)知者(🌤)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(🍕)(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(🔵)食也(ye)，鲜能知味(❤)也。"子曰："道其(✖)不行矣夫！"子曰："舜其大(❌)知(🐌)(zhi)也与(🧡)！舜好问而好察迩(😌)言，隐恶(e)而(🏉)扬善，执其两端，用(💷)其(😌)(qi)中于民，其(🔹)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(⭕)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🔬)''予知''，择乎中庸(⬅)(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(🥜)(yue)：(🧓)"回(hui)之为(🎰)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(🚠)(de)一善(🌄)则拳(🐴)(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)：(🎍)"天下国(guo)家可(ke)均(🎍)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(👨)也，中庸不(bu)可(🎇)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(⏫)与？抑(🍢)而强与(yu)？宽(🐫)柔以教，不(✉)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(🛹)(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(🔺)革(ge)，死(📜)而(👂)(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(🌹)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(🧕)而不流，强(🔡)哉(🤶)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🌵)(dao)，不(🧞)(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(🕑)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(👑)，强(qiang)哉矫(⏳)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(㊗)行，半途而废(👫)(fei)，吾弗能已(🥛)矣。君子(🤧)(zi)依(yi)乎(👃)中庸，遁世(🗃)不见知(zhi)而(🖨)(er)不悔(🤕)(hui)，唯圣者能之(🚢)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(🥈)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(🤙)妇之不肖，可(ke)以(💰)能行(hang)焉；及(🌁)(ji)其至(👄)也，虽(sui)圣人亦有所(💢)不能(neng)焉。天地之大(✋)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(🚼)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(🕶)莫能破(♒)焉。《诗》云：''鸢飞(🈯)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🌧)其(✡)上(shang)下(🐣)察也(ye)。君子(zi)之(🖱)道，造端(🛥)乎夫(fu)妇(😮)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰：(💏)"道不远(📱)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(🙃)天天(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(🐭)伐柯(🆗)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(⤴)(yi)人(ren)治人，改(💧)而止。忠恕(🤷)违道不远，施诸(🍸)(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(📰)，未能(neng)也(🦆)(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(🉐)能(🚭)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(🏆)敢(gan)不(🚛)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(😶)(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(🔖)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(🅿)(fu)贵(gui)；素贫贱(🐧)，行乎(🛫)贫(pin)贱；素夷狄，行(🛋)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(🍟)(er)不自得焉(🎌)(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无天天(wu)怨。上(shang)不(🏰)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(🕦)命，小(🆙)(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(💶)幸(xing)。"子曰："射有似(🏋)(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(🤰)行远必自(🥈)(zi)迩，辟如(🉐)登高必自卑(🏦)。《诗》曰(🃏)：''妻子(🎩)(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🎈)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🥨)。''"子曰：(🏔)"父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(🗿)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(👕)承(👩)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(🔴)。《诗(shi)》曰：''神(🔤)之格思，不(bu)可度思(🥞)！矧可射思(🧥)(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(🗞)，诚之(☝)(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(🗺)也(🐿)与(yu)！德为(😤)圣人，尊为天(🎨)子(⚫)，富有四(🤠)海(😑)之内。宗庙飨(xiang)之(💩)，子孙(🚎)(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(🏍)(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(🍁)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(🔣)(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(👤)之(zhi)。《诗(🖖)》曰(🎳)：''嘉乐(le)君(🌦)子，宪(📵)(xian)宪令(🎡)(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(🤱)天(🌖)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🛺)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰：(🌔)"无(🚞)忧者(🚮)(zhe)，其(🚗)惟(😒)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🚧)缵大(da)王(⛷)、王季、文王之绪，壹戎衣(🛣)而天天有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(🏙)子，富有四海之(zhi)内(🌳)(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🐤)(zi)孙保(bao)之(🔒)。武王末受命。周公(㊙)成文、(😯)武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🤳)(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(💧)夫，祭以(🆑)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(🚼)(fu)。三年(👯)(nian)之丧(sang)，达(🎅)乎天子。父母之丧(💫)(sang)，无贵贱(💊)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🖱)公(💫)，其(qi)达孝(😄)乎！夫孝者(🍁)，善继(ji)人之(🦑)志，善(⚓)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(🔘)(she)其(qi)裳衣(🐢)日(🦇)日，荐(⛏)其时食。宗庙之(👙)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(🥥)，行其(🛸)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🐏)所亲，事死(🕥)如事(🚴)生(🌶)(sheng)，事亡如(💦)(ru)事(🈷)存，孝(👆)之(🔼)至也。郊(🌽)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🆘)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(🕯)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(🗯)(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、(🤼)武之(🌬)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(👄)人存(cun)，则(💭)其(qi)政举；其(🚳)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🕥)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(🛥)以身，修(xiu)身(shen)以道(🌷)(dao)，修(🤬)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(🍶)贤为大。亲(🚾)亲(qin)之杀(🙂)，尊贤(⛳)(xian)之等(🐓)(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(🤸)获乎(🍞)(hu)上(🔎)(shang)，民不(🔹)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(🤩)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(🕶)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(♋)(suo)以(yi)行(📲)之者三(san)。曰(🍡)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(⛱)，昆(kun)弟也(ye)，朋(🐿)友(🕥)(you)之交也(🦈)，五(🅿)者天(tian)下(⛳)之(zhi)达道也。知，仁(🐸)，勇(🎂)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(💋)生而(er)知之，或(🏄)(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(👎)而知(zhi)之；(🦔)及其知之(zhi)，一也(🖌)。或安而行(hang)之，或利而行(🏯)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(🈵)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(🖌)知(🍊)，力行近乎仁(😴)，知(🍋)耻(chi)近乎(🚮)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(🗂)修(👡)身，则(ze)知所(🌫)以治(zhi)人(👰)(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(💾)(fan)为(wei)天(🤤)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(🌧)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(🤛)，体(🎸)(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(💑)民也，来(⛺)(lai)百(🔰)工(🎟)也(ye)，柔远人也，怀诸(🚀)侯(hou)也。修身(shen)则(🌔)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(📏)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(🛵)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(🎙)人(🤡)则(ze)四方归之(zhi)，怀(👤)诸侯则(🛫)天下(🔦)(xia)畏(📒)(wei)之(🎲)。齐(⏳)明盛(📛)服，非(🈯)礼(li)不动，所(➗)(suo)以修身也；去(🍞)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(🍪)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(📢)，所(😶)以劝(🌔)士(🦌)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(🈂)；日省月(yue)试，既廪(🚚)称事，所以劝百工(gong)也(🤣)；送往迎来，嘉善(🐒)而矜(jin)不能(🗄)(neng)，所以柔远(🦃)人(💬)也；继(ji)绝(jue)世，举废(🎇)国，治乱(🤒)(luan)持(🏴)危，朝聘(pin)以时，厚(📥)往而薄(📉)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(⚪)以(🤵)(yi)行(🍫)(hang)之者一也。凡(fan)事(☝)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(⬆)则不疚，道前定则(🐀)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。