《鸡巴视频国语版》

鸡巴视频国语版是一部由马绍信 导演,由德鲁·罗伊 Johnna 吕红旭 菲伊·雷 等演员主演的恐怖 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(🚫)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(🔩)(yong)也(ye)，小人(ren)而(📽)无忌惮(⛅)也。"子(🐐)曰(yue)："中庸(⛸)(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(🏨)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(🍉)不明(🛑)(ming)也，我知(🤘)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(💬)味也(ye)。"子曰(🎽)："道其不(bu)行矣夫！"子(🕜)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(🍡)好问(📰)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(🉑)中于民(🏯)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(⏯)皆曰''予(🐼)(yu)知''，驱而纳诸(🍮)罟陷阱之中(➕)，而莫(mo)之(⛽)知(🐚)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(👋)也(🎡)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(🏢)人(ren)也(❌)，择乎(👿)中庸，得一善则拳拳(📝)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(💰)(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(👍)也(👸)(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(😾)不(bu)可能(🚲)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(😬)教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(🤫)子居之。衽(ren)金革(💟)，死(🍯)而(er)不厌(yan)，北(⏩)(bei)方之(➰)强也，而(🚌)(er)强者(🏞)(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(🥉)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(🌤)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(😫)，强(🔨)哉矫(🔄)！国(guo)无道(dao)，至死不变(🎚)，强哉(🏇)矫！"子(🧑)曰："素(💷)隐行(🏪)怪(🕧)(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(🐿)而行(😞)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(🔼)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🌻)，遁(🕶)(dun)世不(bu)见(jian)知(🚓)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🔊)。君(🥓)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🕸)与知焉；及(ji)其(🏩)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(😸)知(zhi)焉(🎙)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(🌌)其至(🐯)(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(♒)不能(🦊)(neng)焉(yan)。天(tian)地(🔋)之大(🧑)(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(🎖)(tian)下莫能载焉(🛎)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(⛪)''鸢(yuan)飞戾(li)天(🌌)，鱼(🔇)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(🎑)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰：(🍖)"道不远(yuan)人。人之为道(🙇)而远人(ren)，不(bu)可(👠)以(yi)为道(🏋)(dao)。《诗(☔)》云：''伐柯伐柯，其则(㊙)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(🕴)之，犹以为(🙏)远。故君子以人治人，改(🔗)而止。忠(🐃)(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(⏩)(ji)而(😦)(er)不愿，亦(yi)勿(⚾)施于人(ren)。君子之道(🎉)四，丘(🛥)(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(🧛)能也；所(Ⓜ)(suo)求乎(🏣)臣(chen)，以事君(🌵)，未(🏫)能也；所求乎弟，以事兄(🐸)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(🕓)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(🛂)言之谨；有(you)所不足(🎺)，不敢不勉，有(🌡)(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(💜)(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(💓)外。素富贵(🕹)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(📐)；素贫贱，行(🕗)(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：(🤐)君子(zi)无(🆒)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位(🏆)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(🥩)人(ren)。故(🚷)君(🍨)子居(🏪)易以俟命(🏅)(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(🧔)似(😜)乎(⬇)(hu)君子；失诸(🤛)正鹄(hu)，反(⚓)求(🌠)(qiu)诸其(🤮)身(shen)。君子之(❤)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(💋)自(🚛)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🔢)合，如鼓(📎)瑟(📇)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🤳)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🈷)(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(🚽)而不(bu)可(🚆)遗(🏇)。使(shi)天(tian)下之人(⏺)齐明(ming)盛服，以(📆)承祭祀(🥑)，洋洋乎(hu)如在其上，如(🔤)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🎵)(yue)：''神(😡)(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(🌚)射(🌗)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(🏟)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(🎦)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(🌞)内(nei)。宗(zong)庙飨之(🔡)，子孙保(🍰)之(💻)。故大德必(🐤)得其位，必(🎄)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(🖐)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃(🤲)焉。故栽者(🏳)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🛀)乐君(jun1)子，宪(💘)宪令德。宜(🤑)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(🧖)，自(🗨)(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🍛)曰(📏)：(😬)"无忧(🍵)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(🌯)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(📙)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(💈)、王季、(🙇)文王之绪，壹戎衣而有(🏝)天(🌡)(tian)下(xia)，身不(🐯)失天下之显名。尊(🛣)为(🕍)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(👌)。宗庙(🍳)飨之(🥃)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(🥊)(cheng)文、武之(🧓)德(de)，追王大王(🏴)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(💑)公(🌡)以天子之(🚚)礼。斯礼也，达乎(✌)诸侯(hou)大(da)夫，及士(👦)庶人(🦄)(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(🏇)(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(🚒)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(💮)！夫孝者，善继(➖)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修在线视频(xiu)其(📮)祖(🛸)庙，陈(🗼)(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(🤨)时食。宗庙(miao)之礼，所(🚜)(suo)以序昭穆也。序(😆)(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(🀄)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(🔜)(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🎁)社(🥠)(she)之礼(li)，所(👬)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(🦓)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(🍍)郊社(📞)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🚑)示(🉐)诸掌(🔱)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(⛪)；其人亡(🙌)，则(🚦)(ze)其(qi)政(🕟)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(💲)(lu)也。故为政在(✏)人，取(😇)人以(yi)身(🧒)，修身(🛺)以(🚫)道，修(🅿)道以仁。仁(ren)者人(🌕)(ren)也(ye)，亲亲(💠)为大；义(👷)者宜(yi)也(🐽)，尊(zun)贤为(💲)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(🚁)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(🐓)位(🈹)不获(huo)乎(🔨)上，民(🤷)不可(ke)得而(💎)(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(🏒)；思修身(📢)，不可以(yi)不事(🍙)亲(🍗)(qin)；思事亲，不(bu)可以不(🍙)知(🌠)人；思知(zhi)人，不(🔮)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(🚄)也(🗨)，父子(🎸)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(❣)，朋(🅿)(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(👠)天下之(zhi)达德也，所(🗂)以(🥍)行之者一也(🎪)。或生而知之，或学而知之，或因(😕)(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(🕗)也(🔫)(ye)。或安而行(🦉)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(🏻)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(♿)。"子曰(🧢)："好学近(🛋)(jin)乎知(zhi)，力行近(🖼)(jin)乎仁，知(🎵)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(🍧)知所以修(🏏)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治(💑)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(🙇)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(🏙)(ye)，亲亲(🔚)也(ye)，敬大臣也，体(🥇)群(qun)臣(🐼)也，子(zi)庶(📜)民(🍤)也，来百工(gong)也，柔(🤛)远(🐵)(yuan)人也(ye)，怀诸侯(🛳)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(🤠)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(🚥)，敬(jing)大臣(chen)则(🖱)不(bu)眩，体群臣则(⛹)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🕑)工(😴)则财(🌋)(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(👎)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(🕊)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(🏓)；(🔗)去谗远色(se)全(🤵)网，贱货而贵德，所以劝(🌬)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；(💊)日(🕛)省(sheng)月试，既廪称(🍮)(cheng)事(👦)(shi)，所(🛁)以劝百工(gong)也(ye)；(🍆)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(👶)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🥣)来，所(🔷)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🐗)有九经，所以行(🤞)(hang)之者一也。凡事(🐆)豫则立，不(💡)豫则(ze)废。言前身(shen)定(🈁)(ding)则(ze)不羡(xian)，事(💤)前定则不困(🕑)，行前(🈺)定则不(🎙)疚，道(dao)前(🈴)定则不(🔈)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(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