《xx视频在线观看》

xx视频在线观看是一部由伊娃·阿穆里 导演,由丝黛芬妮·珍妮斯卡斯 亚历山德拉·罗斯 尤翠玲 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(💂)子中庸，小人反中庸。君(🙀)(jun1)子(🛋)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(🧔)中庸也(🗄)，小人而无(wu)忌(⛅)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🥒)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(🌿)知(🦗)(zhi)之(♉)(zhi)矣(🔜)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(🦍)及也。道之不(📨)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(🙂)饮(🏒)食(shi)也，鲜(xian)能(🎓)知(😈)(zhi)味(🍵)也。"子曰(🏺)：(❔)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(🧣)(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(📹)(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(💲)纳诸(⛲)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🦐)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🦊)(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(✝)(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(🤒)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🌡)(yi)善则拳(👨)拳(👿)服(🖨)膺而(👉)弗(fu)失之(🗿)矣(yi)。"子曰："天下(♎)(xia)国家可均(jun1)也(🏕)，爵(jue)禄可辞(🎨)也，白刃可蹈(dao)也，中(🍿)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(🌜)方之强(qiang)与？(⏰)北(bei)方之(⛸)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(⏪)教(🏵)(jiao)，不报无道，南(♍)方(fang)之强(🏬)也(😴)，君子(zi)居(🚦)之(zhi)。衽金(🐃)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(🤾)之。故君子(💑)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(📫)而(er)不倚，强(🏅)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(⚽)哉(😛)矫(🈵)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🍺)(yin)行怪，后(💅)世有述(🏘)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🌓)遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(🥚)能已(🎼)(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(🍕)(hui)，唯圣者能(neng)之(🦉)。君子(zi)之道(dao)费而(🤷)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(🕗)圣人(🗞)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(🐥)，可以能行焉；及其至(🔑)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(🗄)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(🔙)(xia)莫能(neng)载(zai)焉(🦗)；(👽)语(yu)小，天下莫(⏮)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🚂)(tian)，鱼(yu)跃(👎)于渊。''言其上(🌨)下察也。君(🙇)(jun1)子之道，造端(duan)免费乎(hu)夫妇；及其(🐫)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(🚡)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(⛰)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(💾)(ni)而视(shi)之(🎋)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(⛵)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(🖱)(shi)诸己而(er)不愿(📭)，亦勿(🌭)施于(🛅)人。君子(zi)之(zhi)道四(🐧)，丘(qiu)未能一(😓)焉：所(suo)求(🤛)乎子，以(👑)事父(fu)，未能也(⬇)；(🦐)所(suo)求(qiu)乎臣，以(🔗)事君(jun1)，未能(neng)也(👪)；所求乎弟(di)，以(yi)事(🎟)兄(xiong)，未能也；(🛥)所求乎朋(peng)友(you)，先(👃)施(🍀)之，未能也，庸(📥)德(🎶)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(🛤)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(💚)！君子(🛢)素其位(🐃)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(🏮)；素(🗑)夷(⬆)狄，行乎夷(🥟)狄；素(👲)患难，行(📱)乎(hu)患(💬)难(nan)：(🐂)君子无入而(🦅)(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(🚼)君子居易以俟命(😆)(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(👖)："射有(🥡)似(😫)乎君子；(🔹)失诸正(🌙)(zheng)鹄(😓)，反求诸其身。君子之(🔏)道，辟(🥟)(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(🍔)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🎊)好(hao)合，如(🍩)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(😬)。''"子(zi)曰：(😥)"父母其顺矣(🚛)乎(🌏)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(👢)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🎹)(wen)，体物(wu)而(🎦)(er)不(bu)可(🚱)遗。使天下之人齐(qi)明(🥚)盛(😛)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(〰)：''神(🗣)之(🕎)(zhi)格(ge)思(si)，不可(⤴)(ke)度思！矧可射(🐔)思！''夫微之显(xian)，诚(📖)(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(💒)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(💡)与(yu)！德为圣人，尊为天(🦈)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🗝)(sun)保之(🥣)(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(🐖)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(🈺)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(🔌)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(➿)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(🐇)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(👜)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(🎶)："无忧者，其(🕞)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(🏧)武王(⛓)(wang)为(🔠)(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(🍐)(yi)而有天下，身不(🎖)失天下之(zhi)显(🐅)名。尊(🤹)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(💴)，子(🍈)孙保之。武王(wang)末(🕠)(mo)受命。周(🚄)(zhou)公成(cheng)文(🥀)、武之(zhi)德(💵)，追(🧡)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(🐱)(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(🚖)(shu)人。父为大(da)夫，子(🧡)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(🏦)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(🚒)，祭(ji)以大夫。期之丧(😔)(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(🔟)母(🏋)(mu)之丧(🚯)，无(wu)贵贱，一(🏣)(yi)也(🧒)。"子(🤔)曰(yue)：(🏁)"武(wu)王、周(🐀)公(😚)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(🌏)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🉐)庙，陈其(qi)宗(🎷)器，设(🎢)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之网站(❓)礼，所以(yi)序昭(⏲)(zhao)穆(mu)也(ye)。序叶草爵(🧀)(jue)，所(🚱)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🏬)(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(⭕)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(🍢)(zun)，爱其所亲，事(🏷)死如(🔡)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(🚌)也(⚓)(ye)。郊社之(💧)礼(🌠)，所(🈚)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(🗞)(ye)。明(🙆)乎郊社之礼、哦(o)尝之(💘)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(🐏)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(📦)："文、武之(🦄)政，布(⛎)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(🤬)(qi)政息。人道敏(min)政，地道(🕛)(dao)敏树。夫(🔐)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🎐)(gu)为政(😘)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(🎵)(qin)亲(🚢)为大；义(yi)者宜(🍤)(yi)也，尊(⭕)贤(xian)为(🥄)(wei)大。亲亲(🤽)之杀(🏚)，尊(🔚)(zun)贤(🍎)之等(deng)，礼所生也(👌)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(❕)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🎼)以不(♍)知(🔀)(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(⭕)五，所(📷)以行之(zhi)者三。曰(📤)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(♎)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(😮)以(⛩)行之(zhi)者一(🔚)(yi)也(⛴)。或生而知(😘)之，或学而知(😺)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(😰)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(🛃)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(🙋)(zhi)，力(li)行近(💧)乎(⬛)仁，知耻(🌔)(chi)近乎勇(yong)。知(📓)斯(🎂)三(🏴)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(🤧)(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(🍚)，则知(💾)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(🏗)(jiu)经，曰：修身(🔋)(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(😐)臣也(ye)，体(ti)群臣(💏)也，子(zi)庶民(🆚)(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(💲)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(⬛)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🔳)(bu)眩，体群臣(🌂)则(ze)士(🚉)之报(🙅)礼(🛺)重，子(👔)庶民则百姓劝，来百工则(📘)财(✍)用(🔢)足，柔远人(ren)则四(si)方归(🌫)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(🐒)(bu)动，所以(🚯)修身(📓)(shen)也(🌙)(ye)；(🍳)去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(🦄)贤(xian)也；尊(🎨)其(qi)位(🈹)，重其(🏧)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(🚪)亲也；(😨)官盛任(🍕)使(😞)，所以(🖋)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(🤔)(lian)，所(suo)以(🚳)(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(🚥)(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(📩)，所以怀诸侯也(🏡)。""凡为(👊)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(🚌)则立，不豫则废(😧)。言(yan)前身定则(ze)不(🈴)羡，事(shi)前定则不困(❎)(kun)，行(hang)前定则(ze)不(💠)(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。