《国内爽视频精品一二三区视频》

国内爽视频精品一二三区视频是一部由洼田正孝 导演,由Lardner Gaston 金甲洙 Cemalettin 等演员主演的科幻 其它 微电影 。剧情简介:仲尼(🤷)曰：(🤸)"君子中(🏠)(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(🌊)(zhi)中庸(🏋)也(💑)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(✊)也，小人(ren)而(🔱)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)：(🍧)"中庸其(🔰)(qi)至(🎷)矣乎！民(😨)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(👭)矣(yi)：(💟)知者过之(🎋)，愚者不及也。道(dao)之不明也(💠)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(♓)不饮食(shi)也(🥔)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🏐)矣夫！"子曰："舜其大知(🦍)(zhi)也与！舜(💥)好问而好察(🏘)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(😵)斯以(yi)为(🙏)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🖇)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(📱)''，择(🥨)乎中庸，而不(✳)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(🎃)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(🙍)失之矣。"子(🌒)曰(♐)：(🛡)"天下(🐚)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰：(⌛)"南方之强与？北(bei)方之(🖋)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(🏔)方之强(🚸)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(💈)方之(zhi)强(🖲)也，而强(😑)者居(ju)之(🚦)(zhi)。故(🤬)(gu)君(😳)子(⛹)和(🌜)而(er)不流(🏠)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(🛫)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🥪)无道，至(zhi)死不变(📔)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰：(🐯)"素隐行怪，后(🎒)世有(you)述焉，吾弗(🚍)(fu)为(💆)(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(🥝)(yi)矣(㊙)。君子依(👤)乎(💰)(hu)中庸，遁(🕧)世不(🙋)见知而(🏦)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(🕕)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(⛰)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(🏻)(ke)以(yi)能(🏒)行焉；及其至(🚬)也(😘)(ye)，虽圣人(ren)亦(🗾)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(📻)(yu)大(da)，天下莫(🏖)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(📭)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🗄)：''鸢飞戾(💚)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(✊)下(🧚)察也。君子之(💥)(zhi)道(🧦)，造端(duan)乎(🎎)夫妇(fu)；及(📙)(ji)其(♎)至也，察乎(🧠)天地(di)。"子曰："道不(😷)远人。人之(zhi)为道而(🥎)(er)远人(🛬)，不可(❤)(ke)以为道。《诗(💉)》云(yun)：(🗯)''伐柯伐柯，其(🍪)则(ze)不(🎠)远。''执(🚲)(zhi)柯以伐柯(🦉)(ke)，睨(ni)而视(🔫)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(🚎)(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(🛰)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(🥢)(jun1)子(zi)之道四(🍆)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(🖥)乎子(🙏)，以(yi)事(shi)父，未能也；(🛄)所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(🔙)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🌀)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(⚡)(yan)之(🏙)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(🖨)余(yu)不敢(🔺)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(🌕)素其位(🏕)(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(💳)乎(😤)(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(🐘)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(🗣)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(🥍)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(📨)，正(zheng)己(ji)而(er)不(🥨)求于人(🎓)，则无(wu)怨。上不怨天(🐉)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🛫)居易以俟命，小(🔟)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🥉)曰："射有似(⬜)乎(hu)君(😦)子；失诸正鹄，反求诸其身(🌞)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(⛳)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(🥌)如登高(😾)亚欧(📘)必自卑。《诗》曰(🦏)(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(🤲)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(🌺)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(🕓)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(💴)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(🤔)物(wu)而不可(😰)遗。使(shi)天下之(🎚)人(ren)齐明盛(🦔)(sheng)服(fu)，以承(⏸)祭祀，洋(🦎)洋乎(📼)如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(👫)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🚘)之不可掩如(ru)此夫(💮)。"子曰："舜其(🔱)大(da)孝也与！德为圣(🎀)(sheng)人，尊为天(🌺)子，富(fu)有(🐱)四海(📶)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(☔)(zhi)。故(📽)大德(🎈)必得其位(wei)，必(bi)得(📻)其(qi)禄，必(🥢)得其名，必得其寿(⭐)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉(🍢)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(📿)(lu)于天。保佑(you)命之，自(🥅)天申(🧟)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰：(❕)"无(🤼)忧(🍺)者，其(🍿)惟文王乎！以(⛳)王季为(wei)父(🦔)，以(yi)武(wu)王(wang)为(⛵)(wei)子(zi)，父作之(📄)，子(🐿)述之。武(wu)王缵(⏬)(zuan)大(🈳)王、王(wang)季(ji)、文(🗒)王之绪(🤮)，壹(🌕)戎衣而(🐬)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(在(🐊)线zhi)显名(🤯)(ming)。尊(zun)为天(🥤)子(zi)，富有(you韩国)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(💎)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(😂)(wang)大王、(🕕)王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(🌿)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(⚓)庶人(ren)。父(📋)为(wei)大夫(🐆)(fu)，子为(wei)士，葬(🐜)以大(da)夫(🌬)，祭(ji)以士(🖌)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(🛏)以士，祭以大(🌯)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(〰)夫。三年之(🕤)(zhi)丧，达(da)乎天(💯)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰：(🎭)"武王、周公(gong)，其(🥡)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(💃)之志，善述(😉)人之事者也(🚧)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🐺)以序昭(👄)穆(mu)也(🔮)(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(🈲)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(🎟)(ye)，旅酬下(🏌)为上，所(🏚)以(🦋)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(🕺)。践其位，行(⏰)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(📹)，爱其所亲(😣)(qin)，事(🏪)死(🐛)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(💞)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(🔻)(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🎊)乎其先也。明乎郊社之礼(🕞)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(⛎)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(💽)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(💾)(qi)政举(📞)(ju)；其(qi)人亡，则其政(😂)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(🌗)政也(🔒)者(zhe)，蒲(👌)卢也。故(👫)(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(🔲)(sha)，尊贤之等，礼(li)所(🔄)生(sheng)也。在(zai)下位不(⤵)获(huo)乎上，民不可(🧠)得(de)而治矣！故(gu)君(🐤)子(zi)不可以不修身(🕹)；思(🎄)修身，不可以(😟)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(🍄)可以(🏄)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(⛩)以不(♉)(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(🎇)(suo)以(yi)行之者(zhe)三(🔃)。曰(🧣)：君臣(😖)也，父子也，夫(fu)妇(🌄)也(🌨)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(🚢)。知，仁(🏠)(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(🔕)之(✒)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(🚡)(yin)而(er)知(🏫)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(🌓)。或安(an)而行之，或利(🏾)而行之，或勉(mian)强而行(🍟)之；及其成功，一(👃)也。"子曰(yue)：(🔖)"好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(🏸)乎勇。知斯(si)三者，则(😞)知所以修身(shen)；知(🥞)(zhi)所以修身(shen)，则知(🐞)(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(😜)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(🚲)家矣。""凡为天下国(😭)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(🔳)(xian)也(💊)(ye)，亲(qin)亲也(❕)，敬(✡)大臣也(ye)，体(ti)群(🏄)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(🚲)人也(ye)，怀诸(🈳)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(🍨)道立，尊贤则不惑(🔻)，亲亲则诸父昆弟(✝)不(bu)怨，敬大(da)臣则(😿)(ze)不眩，体群(🕟)臣则(🦂)士之(zhi)报(bao)礼(😲)重(chong)，子庶民(🛂)则(🏦)(ze)百姓劝，来(🚌)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(🥓)动，所以修身也；去谗(♒)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(🤰)禄，同其好(🎰)恶，所以劝亲亲也；官(💄)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(😸)(chen)也；忠信(xin)重(🐄)(chong)禄，所(🍬)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(💘)，所以劝百姓(xing)也(🏮)；日省(🗿)月试(💿)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🧢)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(🕒)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(🐶)(shi)，举(ju)废(🕉)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(👙)也。""凡(🤬)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(🍳)(shi)豫则(ze)立，不(😙)(bu)豫则(🍧)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(🗽)(ding)则不困，行前(📅)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(🌿)(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。