《一本久久综合亚洲鲁鲁五月天》

一本久久综合亚洲鲁鲁五月天是一部由波利斯·卡洛夫 导演,由茜茜 濑户麻沙美 Carina 查伊 维克托·奈梅茨 Krunal 等演员主演的剧情 冒险 其它 。剧情简介:仲(🔒)尼(📞)曰：(🥩)"君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(🏓)中(zhong)庸(🦆)也(ye)，君子而(🎣)时中；小人(🙀)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(⛔)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🈴)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(🍎)(zhi)矣：(😹)知者过(guo)之，愚(🎺)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(🈷)知之(🚭)矣(🍋)(yi)：贤者过(🌎)之，不肖(🕝)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(🔇)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰：(⛲)"舜其大(da)知也(🚋)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(⏭)乎(hu)！"子(🈂)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(✌)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(📍)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(💑)曰："回之为人(🖨)(ren)也(🌗)(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(🏈)拳(quan)拳服(📆)(fu)膺而弗失之(💱)矣(🎁)(yi)。"子曰(🈚)(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(⛏)禄可辞也，白(💪)(bai)刃(ren)可(🐝)(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(🔳)强与(yu)？北(bei)方(🐵)之强(qiang)与？抑(🔖)而强与？宽(🏪)柔以教，不(bu)报(🔢)无(wu)道，南(🥏)方(👮)(fang)之(🍙)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(🏾)强(👤)者居之。故君子(🏽)和而(er)不(bu)流(liu)，强(🖊)哉矫！中(💝)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(🎐)(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(📩)：(🔍)"素隐(yin)行(🐲)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(🕥)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(👠)不见(🦇)知而(👛)不(bu)悔，唯(💤)圣(🉑)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(💁)其至(🚤)也，虽(🍵)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🏨)(xiao)，可(ke)以(🏪)能行(⛔)焉；(⬆)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🐹)亦(yi)有所不能(🌮)焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(🔟)。故(gu)君子语大(🥄)(da)，天下莫(🎞)能载焉；语(yu)小，天下莫能(🎴)破(🚯)焉(🌇)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(🚗)于渊。''言(yan)其上(🤮)(shang)下察(cha)也(🐳)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(🗃)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)：(👮)"道不远(🌙)人(💕)(ren)。人之(zhi)为(🤶)道(⛑)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🏟)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(📼)为远(🚽)。故君(🎿)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(🙆)。君(jun1)子之(🤡)道四，丘未(wei)能一焉：(🌲)所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；(🎦)所求(qiu)乎臣(🕺)(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(🚱)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(🐳)；(👚)所求乎(🌜)(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(🛄)能(🐞)也，庸德之行，庸言(📗)之(❗)谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(🎉)子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(💹)贵，行乎富贵；素(🍱)(su)贫贱(jian)，行乎贫(😙)贱(🤡)；素(🎞)(su)夷(👐)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(🤣)患(🏏)(huan)难：君(🗾)(jun1)子无入而不自得焉。在(😆)上位(🏜)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(📟)君(🎙)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(👋)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🥨)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(⛏)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🍩)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(⚾)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(🏸)(le)且(💘)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(🤝)德，其(🧦)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(🤙)可(🌫)遗。使天(🅿)(tian)下(🕰)之(zhi)人(🎪)日(🗄)日夜夜(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(❤)祀(🏪)(si)，洋(🈺)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(🗾)：''神之格(ge)思(🕥)，不(👦)可度思(💭)！矧(shen)可(🥫)免费射思！''夫微之显，诚(🥖)之不(🤳)可(💨)(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🎳)孝(xiao)也(🌌)(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(🥀)天(💑)(tian)子，富(fu)有(you)四(🕥)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(😥)。故大德必得其(qi)位，必(⏸)得(de)其禄(🍜)，必得(de)其名(⏳)，必得其(qi)寿视频。故(gu)天之(🚳)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(😍)者(🙃)(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(⏮)宜人(ren)，受禄于天。保(🏭)佑命之(😅)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(🍈)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(📞)(zhe)，其(qi)惟文王乎(🍒)！以(🎩)(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(🍴)子，父作(🎗)之，子述(⭐)之。武王(wang)缵(💝)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(🛰)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(🆔)为(🚺)(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(🔫)内(nei)。宗(🍛)(zong)庙(miao)飨之，子(🧙)孙(Ⓜ)保(bao)之。武王末(🐚)受(shou)命。周(zhou)公成(🧑)文(wen)、武之德(🏧)，追王(wang)大王、王季，上(😢)祀(🎻)先公以(🍁)天子之礼。斯礼也，达(🔪)乎诸侯大夫，及(ji)士精品(👘)(shi)庶人。父为大夫，子为(🥥)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(👻)士，子(zi)为(🐓)大夫(🃏)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(👕)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(🏥)(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(🏍)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(😫)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(🔖)志，善述人之事(shi)者(🚇)也(ye)。春(chun)秋修(🍮)其祖庙(💈)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(🗡)庙(🚩)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(🛃)(xia)为上，所(suo)以(♌)逮贱也。燕毛，所(🧜)(suo)以序(🕒)(xu)齿也(😨)。践(🥪)(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(🤯)(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(🧛)(si)如事生(sheng)，事(🥀)(shi)亡如事(😐)存，孝之至(🌍)(zhi)也。郊社之礼，所(🌽)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🦔)其如(🐖)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🐫)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🕳)方策。其(👐)(qi)人存(cun)，则其政举(📿)；其人(📎)亡(wang)，则(ze)其(🌮)(qi)政息。人(🍜)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🍌)(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🍁)(ye)。故为政在人，取(qu)人(🌼)以(yi)身(shen)，修身(✊)以道(dao)，修(xiu)道(🏒)(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(🍁)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(🔆)大。亲亲(🧝)之(🏬)杀，尊(🏞)贤之等(🚌)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(🍔)得(🤛)而治(🍋)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(🌮)身(shen)；思修身，不可以不事(📏)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(👏)以(yi)不(🐻)知人(ren)；思(si)知人，不(🤥)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：(😎)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🕔)(ye)，朋(peng)友(🍶)(you)之(😱)交(🕟)也，五(🙎)者(😫)天下(〰)(xia)之(zhi)达道(💫)也(🕣)。知(zhi)，仁，勇，三(🐑)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之(🧚)者一也(ye)。或生而知(🔴)之，或(huo)学而(😧)知(zhi)之(zhi)，或因(👬)而知之；及(🏰)(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(📘)(er)行之，或(💣)(huo)勉强(🚏)而行(⛅)之；及其成功，一也。"子(🚎)曰："好学(😢)(xue)近乎知，力行(🤾)近(🎋)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(😇)者(zhe)，则知所以修身；知所以(💰)修身(😇)，则(ze)知所以治人(ren)；(🐆)知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(🔚)下(xia)国(👿)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(📇)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(❣)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(🆚)臣也，子庶民(🖖)也(⛰)，来(📚)(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🔵)侯也(ye)。修身则道立，尊(🛀)贤则(🍪)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(💫)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(❔)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(💶)(ze)天下畏之。齐明盛服(🌔)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(⚽)货而贵(🌆)德，所以劝(🖤)贤(xian)也；尊其(⬛)位，重其禄，同其(🥒)好(hao)恶，所以(yi)劝(🕣)亲亲也(ye)；官(🏑)盛任使，所以劝(quan)大(🛄)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🤭)(yi)劝(quan)百(bai)姓也；(🖋)日省月试，既廪称事，所以劝百(🔁)工也；送往迎来，嘉善而矜(🥕)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(🦖)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(🕟)(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(👿)。""凡为天下国家有九经，所以行(👸)(hang)之者一也(🤸)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(🗺)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(🤱)定(🥠)(di天天ng)则不(bu)困，行前定(ding)则(🐐)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。