《夜干天天干》

夜干天天干是一部由李宗雷 导演,由温迪胡普斯 等演员主演的喜剧 爱情 战争 。剧情简介:仲(🈹)尼曰："君(jun1)子中(🎰)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🔘)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(🕠)人之(zhi)中(zhong)庸(🏾)(yong)也(😌)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🍾)"中庸(yong)其至矣乎(🔟)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰：(❄)"道之不(bu)行(🤡)也，我(🧦)知之矣(🌜)：知(🖌)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(📇)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(🕧)者(🎉)不及(ji)也。人莫(mo)不(🏼)(bu)饮食(shi)也(🗼)，鲜能(neng)知(🕧)味也(🍺)。"子曰："道(💖)(dao)其(👭)不(bu)行矣(🗃)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(🎁)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(🌠)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🖲)纳诸罟陷阱之(🕊)(zhi)中，而莫(🍗)之知辟(pi)也(👒)。人皆曰(yue)''予知''，择(😀)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(⛪)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(🆙)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(🙅)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(🕙)(yue)："南方之强与？北方(fang)之(🛡)强与？(💤)抑而强(🚠)(qiang)与(🏅)？宽柔(rou)以教(🛑)，不(✏)(bu)报无道，南(👽)方(😕)(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🧢)，而强者居(🆎)(ju)之(🍟)。故(🎐)(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(🌀)(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(🍐)(sai)焉(🥧)，强哉(zai)矫！国(🛷)无道，至(zhi)死不变，强(🚁)哉矫！"子曰(yue)：(🛤)"素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(🈹)矣。君子遵(👾)道(dao)而(🛬)行，半途而废(🚡)，吾弗(fu)能已矣(🈶)。君子依(🌵)乎(📐)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(🕡)圣(sheng)者能之。君子之道费而(🐪)隐(🌱)。夫(fu)妇之(🚻)愚(🐖)，可以与知(zhi)焉；(🥠)及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(💄)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(⬛)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🚔)(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；(🔋)语小(🦑)，天下(❕)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🌭)及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(🕞)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(🐧)为道而远(yuan)人(😼)，不可(💲)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🤬)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(➗)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(🚮)止(🌈)(zhi)。忠恕(🗻)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(🔨)乎子(zi)，以事(🕚)(shi)父(♉)，未能(neng)也；(🌍)所(🚽)求(🌡)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(💍)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(📨)(zhi)，未能(🎫)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(🙎)(jun1)子(🚴)(zi)胡(😓)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(😽)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；(🌷)素夷(🍖)狄，行(hang)乎夷狄(🔫)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(🤚)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(🍲)君成年(🈲)人子(z欧美i)居(🧝)(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(🏤)君子；失(shi)诸(📴)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(⛷)，辟(pi)如(🏌)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(🙏)，辟(pi)如(🤟)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(⛓)子好合(🚐)(he)，如鼓(🗒)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(😇)(qie)耽(🏽)(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(🧞)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(🐍)而弗见(jian)，听之而弗(🤯)闻，体物而不(bu)可(🖐)遗(🎬)。使天下之人(🎑)(ren)齐明(🙂)盛(💣)服，以(🈂)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(🐆)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(😹)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(📪)与(yu)！德为圣(😯)(sheng)人(ren)，尊为(📝)天子(🍍)(zi)，富有四(🎟)(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(🎡)得其(💰)位(🦁)，必得(🧛)其禄，必(🔃)得其名，必得其(🎻)寿。故天之生(sheng)物(🐎)，必因其材(cai)而笃焉(📝)(yan)。故(👧)(gu)栽(zai)者(🗳)(zhe)培(🍒)之(zhi)，倾者覆之(😦)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(🚷)宪令(💀)(ling)德。宜民宜人，受(🐃)禄(lu)于(yu)天。保佑(❇)命之，自天(🚛)申之。''故(💧)大(😔)德者必(bi)受命(ming)。"子曰(👍)："无(🦌)(wu)忧者，其惟文(wen)王(🧙)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(👜)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(⛎)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(📤)(sun)保之(zhi)。武王末(🐅)受命(ming)。周(🥗)公(gong)成文、(🕙)武(wu)之(🎭)德，追(🚷)(zhui)王大(😄)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(🍪)天子(🌂)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(🐾)，子为(wei)士(📧)(shi)，葬以(🚘)大(⏲)夫(👕)(fu)，祭(🌤)以士。父(✳)(fu)为(🗒)士，子(🌻)(zi)为(🏜)大(🌡)夫，葬以(😞)士(shi)，祭以(🍻)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(🍂)(yi)也(📏)。"子(zi)曰(⬜)(yue)：(🗺)"武(🎙)(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(✊)志(🔩)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(🔘)(qi)，设其(🏰)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(🌌)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(🖊)也。燕(🍆)(yan)毛，所以(🏍)序齿也(ye)。践其位，行其礼(🧕)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(🐳)社之礼(🎡)(li)，所以(👨)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(👉)(si)乎其(🔶)先(👸)(xian)也(👱)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(🚙)，治国其如示诸(🚸)掌乎！"哀公(🌌)问(😐)(wen)政。子(zi)曰(👈)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(💔)(ze)其(qi)政举；(💯)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(🚼)道敏树(shu)。夫(🌗)政也者，蒲(🛫)卢(💯)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(⛱)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🔮)者人也(😆)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🤕)(wei)大(da)。亲免费亲之杀(sha)，尊(🥇)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(🐠)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(😂)修(🏯)身(💸)(shen)；思(🗃)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(💒)(zhi)人；思知(zhi)人，不可(🚕)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(⬜)达道五(⛄)(wu)，所(suo)以(🚰)(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(⛅)，朋友之(zhi)交(jiao)也(📵)，五者(zhe)天下之(zhi)达(😳)道(🍥)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(👄)(suo)以行之者一(🐴)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(🕑)行之(🤹)，或利而行(hang)之(🥁)(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(🛍)；及其成(📞)功，一也。"子曰(🔷)："好学近(📢)乎(hu)知，力行(hang)近(🌰)乎仁(ren)，知(🍺)耻近(🕷)(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(🚑)以修身(🕣)(shen)；知所(👩)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；(🛸)知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(👟)(wei)天(♏)下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(✏)也，尊(zun)贤(🕶)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(😬)群臣(🏹)(chen)也，子(🍏)庶民也(🌉)，来(🥕)百工(📷)也，柔远人也(🚝)，怀诸侯(hou)也。修身(👼)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(🙃)则不眩(🎇)，体群(qun)臣则士之报(🏚)礼重，子庶(📳)民则(🌀)(ze)百姓劝，来(🍍)百工则(🎪)(ze)财(cai)用(💴)(yong)足，柔远(🦆)人(ren)则(📃)四(🍊)方归之(zhi)，怀(⛩)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(📶)，非(🔘)礼(📈)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(🌺)；尊(zun)其位，重(💹)(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(🌦)(qin)亲也；官盛任(🖇)(ren)使(👱)，所(🎙)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(🏴)，时(shi)使(🌿)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(🗄)省月试，既(ji)廪称(👦)(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能美亚(😧)，所以(yi)柔(♈)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(🗳)国，治乱持危，朝(💹)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(🏍)为天下(xia)国(🔨)家(🤛)(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🚲)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(🆎)(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(♓)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(🏋)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。