《夜夜草九九》

夜夜草九九是一部由厉娜 导演,由岩佐真悠子 迈克尔·茹拉夫斯基 Byeong-gyu 等演员主演的科幻 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(🚞)子中庸(yong)，小(🏘)人反(🏾)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(💀)子而时中；(✅)小人之中庸也(ye)，小人(🦀)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(🏍)矣乎(💌)！民(min)鲜(⏹)能久(🥥)矣！"子曰："道之(🚲)不(bu)行也，我(🙄)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(♓)者不(🤟)及也(ye)。道(⛳)之不明(🥞)(ming)也，我(wo)知(😅)(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(🏧)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(⚫)不饮食(shi)也，鲜(📷)能知(zhi)味也。"子曰："道(🏉)其不行矣夫！"子曰(🙇)(yue)："舜其大(🔹)(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩(🚸)言(🅱)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(🏿)其中于民，其(qi)斯(🏕)(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(🐐)曰："人皆曰''予知(⬛)''，驱而(🏣)纳诸罟(🐍)陷(🚗)(xian)阱之(⚡)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🔵)(hu)中庸(🤒)，而(🛐)(er)不能期月(yue)守也。"子曰(🉑)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(🔠)(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🥏)(jia)可均也(ye)，爵禄(〰)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(♉)，中(zhong)庸不(🎒)可(🎃)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(🎵)与？北(💅)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(😶)，不报无道，南方之(🖤)强也，君子居之(🔂)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(😨)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(🔄)之。故君(❇)子(zi)和而不流，强哉(😧)矫(jiao)！中(zhong)立(✍)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🔫)(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🕐)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🔴)矫！"子(💝)曰："素隐行怪(📟)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🥙)。君久久子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(👲)。君子(zi)依(📙)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🌈)费(🔊)(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(🐙)与知(🔏)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🚜)(suo)不(bu)知焉。夫(👨)妇(fu)之(🈷)不(🏜)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(🧡)其(🦌)至也，虽圣人亦有所不能焉(🈷)。天(🚗)(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(✅)子(🎳)语大(da)，天下莫(mo)能载(🍫)焉；语小，天下(💊)莫(🏙)(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🎱)上下察也。君(jun1)子之道，造端(🔘)(duan)乎(hu)夫妇；及其至(📜)(zhi)也(ye)，察乎天(🏑)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(💭)(fa)柯，睨(ni)而视之(😁)，犹以为(⛹)远(yuan)。故君子(🦑)(zi)以人(🏣)治人(🌨)，改而(er)止。忠(🦁)(zhong)恕(💃)(shu)违道不远，施诸己而不(🎭)愿，亦勿施(shi)于(🥄)人。君(jun1)子(🕞)之(zhi)道四，丘未(🚇)(wei)能(🐇)一(yi)焉：所(suo)求乎(⏮)子(zi)，以(yi)事父(🤚)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟久久，以事(shi)兄(👿)，未能(✂)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(🍭)，不(bu)敢不(🥞)(bu)勉，有余不敢(🍧)尽；(🅰)言顾行(💷)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(🚔)。素(su)富贵(🦖)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🙊)贫贱；(🛋)素(🍐)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(🐽)子无入(ru)而不自(zi)得(🍐)(de)焉。在上位不陵(🈹)(ling)下，在下(🎑)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(💹)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(🛴)(yi)以(🔫)俟命，小人(🤢)行(👩)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🧜)君(jun1)子；失(shi)诸正(🏖)鹄，反(⏺)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(😰)(pi)如登高必(🔚)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(⭐)鼓瑟琴(🏖)。兄弟(🎇)既翕(🥐)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🚊)(zi)曰(🏤)："父母其顺(🐰)矣乎(hu)！"子(zi)曰：(🕢)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之一区而弗(fu)见(😂)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(🔋)(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(🌐)。《诗》曰：''神之格思(🕯)(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(🌧)可掩(👁)如此夫(👔)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(🥉)人，尊(📤)(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🔸)(zi)孙(sun)保之(🌳)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(🧒)者(👏)培之，倾(🔕)者覆(fu)之。《诗(🙉)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(🅿)，宪宪令(ling)德(🙋)。宜民宜(yi)人，受(🌲)禄(lu)于天(🤺)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)久久德(❇)者(✂)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(🧑)文王乎(🎆)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(🗳)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(🕑)而有(🔀)天(🌒)(tian)下(🐛)(xia)，身(🚸)(shen)不(bu)失天下之显(🛁)(xian)名(ming)。尊(🗄)为(wei)天子，富(fu)有(😳)(you)四海之内(nei)。宗庙(🆓)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(🥥)(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(🦃)德，追(🤤)(zhui)王大(da)王、(🎀)王(🍆)季(🥧)，上祀(📮)先公以天(🏎)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(🚸)士(shi)，葬(🌱)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(🕦)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(👓)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(🔢)(yue)：(🌅)"武王、周公(🎈)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(🔫)者(🕥)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(🍭)(chen)其(🥘)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(📵)以(yi)序昭穆(mu)也(🎮)(ye)。序爵，所(🎺)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(😀)(xu)事，所以辨贤(🌛)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(🤓)(jian)也(👹)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(🐀)(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🕒)其所亲，事(🛁)死(🥨)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(✳)(zhi)也(🥏)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(♎)事上(🥦)帝(di)也。宗庙之(⬜)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(♋)社之(🌨)礼、哦尝之义(yi)，治国(🎊)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(🚜)；其(📋)(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(😟)也(ye)者，蒲卢(🥤)(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(💥)身以(💹)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(💾)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(🥐)也。在(🆚)下位不获乎上(🧗)，民不(bu)可得而(㊙)治矣(yi)！故君(🕞)子(🧝)(zi)不可(ke)以不修身(🙍)；思修身，不可(ke)以(🐇)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(😩)不(🤺)知人(💐)(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(🍎)友之(👶)交(🏾)也(🏜)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(📁)(xia)之达德也(🗿)，所以行之(♒)者一(yi)也。或生(✅)而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(🍣)而行(🏑)之，或利(li)而(🕉)行之(📀)，或(huo)勉强而行之；及其(🐒)成功，一也。"子(🍯)曰："好学近乎知，力行(🤧)(hang)近(jin)乎仁(🔐)，知耻近(👒)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；(🔤)知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(💷)治天(💪)(tian)下国(🛤)(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(🤣)，曰：修身(♏)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(🌊)也(🔒)，体(ti)群臣也，子(😍)庶(shu)民也，来百(✈)(bai)工(gong)也(ye)，柔(✈)(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(⛄)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(🐈)则诸(🌻)父昆(🕓)弟不怨，敬(jing)大(🍔)臣则(ze)不(🦗)(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(😤)(bai)工则(ze)财用足，柔远(🎖)人则四(si)方(➖)(fang)归(⛽)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(🎳)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(🚗)(xiu)身(shen)也；去谗(🧟)(chan)远色(📷)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(🎐)(suo)以劝亲(qin)亲(🚬)也；官(guan)盛任(📑)使，所以(🐷)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(🏰)禄，所以(🎌)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；(🌍)日(🌟)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(🏆)(song)往迎(🧣)(ying)来(🐸)，嘉(jia)善而(🈳)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(🛋)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(💠)(shi)，厚(hou)往(😘)而薄(✏)来(lai)，所以(🤖)怀诸(🥣)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🧘)有(you)九经，所以行之者一也。凡(🎩)事豫则(🛠)立，不豫(yu)则废(fei)。言(🚄)前身(shen)定则不羡，事前定(🏓)则不(bu)困，行前定则不疚，道(🕜)前(qian)定(ding)则不(bu)穷(🥁)(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。