《久久精品日韩在线》

久久精品日韩在线是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由邦妮·摩根 Goyos 罗曼诺·欧萨里 约翰·凯泽尔 Hiroki Leonard 等演员主演的恐怖 剧情 冒险 。剧情简介:仲(🔬)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(🎾)中庸也，君(😕)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(🍨)而无忌惮也(📐)。"子(zi)曰(yue)："中(🅿)庸(yong)其至(🏁)矣乎！民(🍨)鲜能久矣(🐎)！"子曰：(🗳)"道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(📚)(zhi)，愚(📗)(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(😮)，我知(🦅)之(🏪)(zhi)矣(yi)：(😀)贤(xian)者(zhe)过(🏌)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🗼)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(㊙)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(⛓)(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(🎙)(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(🏵)之知(📉)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🈚)乎(hu)中(zhong)庸(🚣)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(📴)(wei)人也，择乎中庸，得(📚)(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(🥉)失(🏢)之矣(🛰)(yi)。"子曰："天下(📫)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(😙)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(🥃)可能也。"子路(lu)问不(📮)卡(wen)强。子曰："南(🎵)方之强与？(👻)北方(🤨)(fang)之强(🗞)与(💯)？抑而强与(yu)？宽柔以(📻)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(🍤)之(zhi)。衽金革，死而不(🎖)厌(🦄)(yan)，北方之(zhi)强也，而强(🛤)(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(🥙)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(❄)哉矫(jiao)！国无(⛓)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(👓)："素隐行怪(🧠)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(🏩)(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(♉)(er)不悔，唯(🍡)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(🍑)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(⬇)(bu)肖(🥟)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(😃)，虽圣(sheng)人亦有所(🏽)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(🙁)所(🌠)憾(❎)(han)无毒(🥝)。故君子语大(🉐)，天(💨)(tian)下(🛌)莫(mo)能载(zai)焉；(🌻)语小(xiao)，天(🍞)(tian)下(🔓)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🐩)(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(🎋)(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(🗺)；及(ji)其至(🎢)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(😢)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(🏺)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(🍾)(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(➕)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(🖊)(shi)于人(🍪)。君子(😂)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(👷)焉：(🚇)所(suo)求(qiu)乎子(🆚)(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🕴)事君(💈)，未能也(ye)；所(suo)求乎(🙇)(hu)弟(di)，以(🤖)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(🍯)朋(peng)友，先(🚽)施(🤨)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(📻)(zu)，不(🎞)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🗾)；言顾行，行顾(🚇)言(🌠)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(🔔)。素富贵，行(hang)乎富(🚂)贵；素贫贱，行乎(🖇)贫贱；素夷狄，行(🅾)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(👳)(nan)：君(👿)子无入而不自得(de)焉。在上(🥧)位不陵下，在下(🎫)(xia)位不(bu)援上(🤵)(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(🙏)不怨天，下(xia)不尤(⚪)(you)人。故君子(😷)(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(🐛)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan网站)求(qiu)诸其(❓)身(👦)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(🎓)(yuan)必(bi)自(❓)迩(🐂)，辟如登(deng)高必自卑(🦉)。《诗》曰：(⤴)''妻子(📔)好合，如鼓瑟(🥑)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(🤦)尔妻帑。''"子曰："父(😷)(fu)母其顺(🔬)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(💽)之为德，其(🥙)(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(🥦)(zhi)而(🚱)(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(🤰)盛服(🗡)，以(👁)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右(📖)。《诗》曰：''神(🦗)之(🐌)格(📿)思，不可度思！矧(shen)可射(📯)思！''夫微之(zhi)显(📛)，诚之(zhi)不(🕜)可掩如此(🤶)(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(🎅)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🐎)天子，富有四海之(zhi)内。宗(📇)(zong)庙飨之，子孙保之(🌖)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(🍵)，必得其名(ming)，必(😘)(bi)得(de)其寿。故天之(⛄)生物，必因其(👅)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(🍃)，受(shou)禄(💓)于天(tian)。保佑(you)命之(🛰)(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(〰)武王(🎣)为子(zi)，父作之，子(🌪)(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(🐛)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(🕧)显名(ming)。尊为(❔)天子，富有(you)四(si)海之(🗽)内(nei)。宗(🏰)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(📀)(wu)王(👃)末(🛸)(mo)受(🙉)命。周公(👌)成文、武之德，追王大王、(🖲)王季，上(🎆)祀(si)先(👹)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(🔼)侯(🕘)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(👬)(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(➕)以(🉐)士(🏐)，祭(🚧)(ji)以(yi)大(🎯)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🚥)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(🔸)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(🏗)(ye)。"子(zi)曰：(👙)"武王(⛵)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🍨)人之志，善述人(💘)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(🤰)(jian)其时食。宗(🔤)庙之礼(li)，所以(👖)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(😭)，所(🈂)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(📸)其位(😒)，行(hang)其礼，奏其(📴)乐(le)，敬(👯)其所尊(zun)，爱(🚢)其所(🐒)亲，事死如事(🎃)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(😿)(suo)以(🆖)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(🤸)先(😆)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(🗺)(guo)其如(ru在线播放)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(🐎)问(🗝)政。子曰："文、武(wu)之政(📘)，布在方(📁)策。其人(👃)(ren)存(💩)，则(ze)其(qi)政举(🍝)(ju)；其人亡(🖲)(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(✡)政也者，蒲(🕉)卢也(ye)。故为(⛳)政在人，取(😜)人(🕙)(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(🤗)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(🔧)亲为(💍)大；义者宜(yi)也，尊(🔌)贤为大。亲(🛵)亲之杀，尊贤(🤐)之(🛹)(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(📪)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(🐯)不修身；思(si)修身(🥤)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(❗)人(😣)，不可以不知(zhi)天(😛)。""天(🔘)下之(🏻)达道五，所以(yi)行(hang)之者(🐡)三。曰(🐖)：(🉑)君臣(chen)也，父子也(⏯)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(🤳)也，五者天(tian)下之达道(🎖)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(🤲)而知之，或学而知(⤴)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(👻)知之(⏪)，一也。或(😵)(huo)安而行之，或(🏗)利而行(👋)之(⏯)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(❎)(zi)曰："好学(xue)近(🔋)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(🥥)，知耻(🐺)近(😲)(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(🙆)，则(🥋)知(zhi)所以治(🖍)人(🌭)；知所以治人(♏)，则知所以治天下国家矣(🥅)。""凡(🕒)为天(tian)下国家(🌜)有九(🏰)(jiu)经，曰：(🍏)修(xiu)身也(🌉)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(🈂)，体群臣也(🤸)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(🔰)(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(🔢)(ze)不惑(🥐)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🐻)(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(😊)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(💓)，子庶民(min)则百姓(🐵)(xing)劝，来百工则(💞)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(🛸)之，怀诸侯则天下畏之。齐(💉)(qi)明(🤞)盛服，非(🐌)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(🏚)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(🤷)亲亲也(🛡)；(⏪)官盛(sheng)任使，所以(💭)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(🤸)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(🛐)(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(😽)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；(🈷)送往(wang)迎来，嘉(👮)善而(📱)矜不(🌜)(bu)能，所以柔远人也；继绝(🐁)世，举(ju)废(fei)国，治(🍠)乱(🛒)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(🛤)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(🏛)家(🍥)有九(jiu)经，所以(📈)行之(🍡)(zhi)者一也。凡事豫则立，不(⏪)豫则废(🥪)(fei)。言前身定则不羡，事(📏)前(qian)定则(ze)不困，行前定(🔠)则(ze)不(🍬)(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。