《天天国产综合永久精品日韩》

天天国产综合永久精品日韩是一部由李超 导演,由麦琪·罗丝威尔 麦贵源 Furse 柯尔斯蒂·艾利 王建军 等演员主演的微电影 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(🗞)曰："君(⚽)(jun1)子(zi)中庸，小人(🚱)(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(🗣)之(zhi)中庸(🌈)(yong)也(🏦)，君子(🗑)而(🈸)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🤼)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🏞)鲜能久矣！"子(zi)曰(📽)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(👳)过之(🍋)，愚者(🔤)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zh日逼i)矣(yi)：(🍮)贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(💮)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(📪)能知味也。"子(🦅)曰："道(dao)其(🎿)不(🍯)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(💿)(zhi)也与(🦔)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(🔥)，隐恶(e)而扬善(📣)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(🚼)(yue)："人皆曰(yue)''予(⏱)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(😴)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(🍗)(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(💸)均也，爵(jue)禄(lu)可(👙)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(👭)也(ye)。"子路问强(🥂)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(🤣)？北方之强与(yu)？(🥚)抑(🛌)(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(♈)(jun1)子居之(🍒)(zhi)。衽(🔙)(ren)金革，死(🙂)而(er)不(🐳)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(🤸)子和而不流(🆎)，强(qiang)哉矫(🔒)(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(🚍)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(📻)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(🚈)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(👶)(hang)怪，后(🐿)世有述焉(🐉)，吾(👎)弗为(wei)之矣。君子遵道而(😻)(er)行(🍪)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🤨)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(🕞)而隐(yin)。夫妇之(👫)愚(🖥)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🚢)所不(bu)知(🎏)(zhi)焉。夫中国妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(👕)行焉；及其(🃏)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(🔎)。天地之大(🏐)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(❄)子语(🕔)大，天下(xia)莫能(neng)载(🎃)(zai)焉；语小，天(👀)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🎚)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(❕)上(🐀)下(😁)(xia)察(cha)也。君(🚚)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地(🤜)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(♎)(er)远(🤟)人，不可以为道。《诗(🎬)》云(👣)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🏎)远(🐗)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(🚹)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(🥄)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(😭)不远(yuan)，施诸己而(💙)(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(📠)子(zi)之(zhi)道(da视屏o)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(⛷)(suo)求乎(🧘)(hu)子，以(🤓)事父，未能也；所(💉)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(👾)能也；所(suo)求乎弟(📽)，以事(shi)兄(xiong)，未能(🕞)也(ye)；所求乎(hu)朋友(🍁)，先(xian)施之(🥞)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；(💒)有所(🥟)不足，不敢(🧙)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(🦈)言(👶)顾(🛋)行，行(hang)顾(gu)言(🐔)，君(jun1)子(😸)胡不尔！君(jun1)子素其位(🏑)而(🏁)行(🧔)(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(🌊)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🏊)夷(🐏)(yi)狄；素(🙍)患难(😡)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(🦏)得焉(⬇)。在上位(✅)不陵下，在(🛺)(zai)下位不(😽)援上，正(zheng)己而不(bu)求(👥)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(🐿)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(⏮)俟命，小人(🚐)行(hang)险以(yi)侥(😓)幸(🕉)(xing)。"子曰(yue)："射(💔)有似乎君(jun1)子(🈂)(zi)；失诸正(zheng)鹄(🥈)，反(fan)求诸其身。君子之(🎼)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(🤱)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🎅)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(😌)弟既翕(xi)，和乐(🎂)且(🥌)(qie)耽。宜(🍵)尔室(shi)家，乐(le)尔(🐛)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰：(🕰)"父(fu)母其顺矣乎！"子(🤬)曰(🛺)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(📖)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(💲)人(ren)齐明盛服(✔)，以承祭祀，洋(📄)洋乎如(ru)在其(⛰)上(🍍)(shang)，如(🧗)在(💉)(zai)其(🌉)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(⛱)之不(📣)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(🚲)与(🦀)！德为圣人，尊为天(tian)子(🕕)，富有四(😬)(si)海之(👄)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(🙎)寿。故(🏒)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(🛩)栽者(🕍)培(❗)(pei)之，倾(🙂)(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🧥)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(🙊)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰：(⏹)"无(wu)忧(you)者，其(🌇)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(💼)(wang)缵大(🎦)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🎌)而(er)有天下(❓)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(✌)，富(🕺)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(👝)之(🤚)(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🌀)祀(si)先(🧣)(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(📐)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(🍓)夫(📽)，祭(💱)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(🤾)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(➕)(zhi)丧，达乎大夫。三(👕)年之(🗺)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(😖)(yue)："武(🌬)王、周公，其达(🐄)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(🤜)事者也(🧓)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(✴)(zhi)礼(🎗)，所(⛹)以(yi)序昭穆也(🃏)。序爵，所(suo)以辨贵(🌔)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(😅)(xia)为(⛰)(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(📇)也(ye)。燕毛，所以序齿也(🎅)。践其位，行(hang)其(🛫)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(🍋)(si)如(ru)事生(📌)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(🤹)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(🔝)(hu)！"哀公问政(♊)(zheng)。子(🏇)曰(😏)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(🏮)(ren)道敏政，地(di)道敏(🛢)树。夫(fu)政也(🗞)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(😃)，取(qu)人以身，修(xiu)身(😞)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(🔦)为(😩)(wei)大；(🥎)义者(⚡)宜(🤰)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(❗)生(🚏)也。在下(xia)位(wei)不获(🎮)乎上(🙋)(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治(🗜)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(📃)；思修身，不(bu)可以不(🛁)(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(🅱)以(🎖)不(bu)知(zhi)人(😵)；思知人，不可(🕢)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(🌲)三(san)。曰：君臣(chen)也(🧕)，父子也(😜)(ye)，夫妇(📙)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(👭)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(♐)以行(hang)之(🌇)(zhi)者一也。或生而知之，或(🤶)学而知之，或因而(💛)知(😢)之(zhi)；及其知之(🥚)(zhi)，一也。或安而(🏬)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(📸)(er)行之(💛)；及其成功，一也。"子(👇)曰(yue)："好学近(jin)乎(🐊)知，力(li)行(♐)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(💗)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(🏈)以(yi)修身；知(🕷)(zhi)所以修身，则(ze)知(🚼)所以(yi)治人；知(🥃)所(🔨)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(🤗)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(👪)经(🍼)，曰(yue)：修(😫)(xiu)身也，尊贤(❓)也，亲(qin)亲也(⭐)，敬大臣也，体群(qun)臣(➿)也，子庶民(⛹)也，来(lai)百工(gong)也，柔(👮)(rou)远人也，怀(🥒)诸侯也。修(xiu)身则(😷)(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(📟)亲则诸(🕶)(zhu)父(fu)昆弟(⚓)不(🙊)怨，敬(🚽)大臣则(ze)不眩，体群臣(😺)则士之(zhi)报(🙀)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(🚖)，怀诸(💬)侯则天(tian)下畏之。齐(🤯)(qi)明(🆎)盛(🌐)服(👋)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(🌼)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；(🈵)尊其(🎲)位，重其(🏊)禄，同(😪)其好(🌥)恶，所以(yi)劝亲亲也(🤵)；官盛任(⛷)使(🧙)，所(🔲)(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；(🏂)忠信重禄，所(🕒)以劝士也，时使薄(🤭)敛，所(🕍)以劝百(🐃)姓也；(📌)日省月(🤹)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(🕉)(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(🔫)废国，治乱(📒)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而内射薄来，所(suo)以怀(huai)诸(🕖)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(🥨)(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(🤮)(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(📒)废。言(👳)前身(🍹)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。