《羞羞答答91mba蜜桃》

羞羞答答91mba蜜桃是一部由EdoardoLeo 导演,由詹姆斯·厄尔·琼斯 阿曼达·普拉莫 Lauréna 菲利普·菲尔玛 西尔维纳·布克包尔 等演员主演的战争 其它 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🥈)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(👽)时(💾)中；(㊙)小人之中庸(yong)也(🚕)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🍒)(yue)："中庸其(🤽)(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(👵)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(🔵)(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(💣)，不(💐)(bu)肖(🥓)者(zhe)不及也。人(🎆)莫(mo)不(😸)饮食也，鲜(⛲)能知味(🐷)也。"子曰："道其不(🏳)(bu)行(hang)矣(😰)夫！"子曰："舜(🏺)其(👔)大知也与！舜好(🏞)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(🚜)''予知(🌗)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(🗣)皆(jie)曰(yue)''予知(👼)''，择(🚠)乎中庸，而不能期(qi)月(🐂)守也(🗿)。"子(⛩)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(🐀)则拳拳服膺而弗(🏵)(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(💋)也。"子路(😱)(lu)问(😪)强。子(🤫)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(🥎)(fang)之强(💞)与(🎅)？抑(yi)而(🏰)强与(yu)？(🏄)宽(kuan)柔(😿)以教，不报无(wu)道，南(🍲)方(🕳)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(🤲)(si)而不厌(yan)，北(🛷)方之强(qiang)也(😳)(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(🐹)(zi)和而不(🏯)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🛶)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(🏯)矫(🌼)！国无道(🏠)，至死不(🏛)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(🍢)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(🕴)弗(fu)为(🎻)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(🏻)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(🌥)(fei)而(er)隐。夫妇(🧐)之愚(🎱)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(🈯)不(💎)肖(🕌)，可以能(neng)行(🛡)焉；及(ji)其至(🚨)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(🌫)也(🗂)，人犹(🌼)有所(suo)憾。故(💃)(gu)君子语(💈)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(✅)能(🚬)破(po)焉。《诗(🐠)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(⛱)子之道，造端乎夫妇；及(🏍)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(🏭)天地。"子(zi)曰(🤑)(yue)：(🌆)"道(⛪)不远人。人(🏅)之(zhi)为(💉)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🅾)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(🗳)远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(⬇)而止(zhi)。忠(zhong)恕(🌑)(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(📈)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(🔷)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；(💚)所(suo)求(qiu)乎臣，以(🤩)事君(🍲)，未能也；所求(🆓)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(❕)也，庸(yong)德之行(🦏)，庸(yong)言之(🔌)谨(➕)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(👰)尔(🍵)！君(🔞)子(zi)素(🐹)其(qi)位(😠)而行(hang)，不愿(💣)乎(hu)其外。素富(❣)贵(gui)，行(hang)乎(🔠)富贵；素(📕)贫贱，行乎贫(🐀)(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(🎆)(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上(⏲)位不(📏)(bu)陵(ling)下，在(💾)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(🕸)而不(🔤)求于人，则(🐕)无日操怨。上不怨天，下(💆)(xia)不尤(🕑)人(ren)。故(🛶)君子(🌝)(zi)居易以俟命，小(📚)人(🤧)行(hang)险(👾)以侥(yao)幸。"子(🕌)曰(yue)："射有(you)似(🥂)乎(🏑)(hu)君子；(😡)失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(😘)如(🖼)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🅰)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(😢)乐且(qie)耽。宜尔(👣)(er)室家，乐(🚲)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(💤)矣乎！"子曰："鬼神之(🎠)为德(📋)，其(⏳)盛(sheng)矣乎！视(🕔)之而(📴)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(🦉)(si)，洋洋(yang)乎(🏏)(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(🤥)(xian)，诚之(🕵)不(bu)可掩如(🦅)此(ci)夫(fu)。"子曰(😨)(yue)："舜其(🚫)大孝也(ye)与(🌾)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🥊)之(🅰)，子孙保之。故大(🚭)(da)德必(💺)(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(🕠)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(💃)(zhi)，倾者(🍰)覆之(➿)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(🛺)(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(❌)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🏞)佑命(🎡)之(🛩)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰：(🐏)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(💜)(ji)为父，以武王为(🚀)(wei)子(在(🙏)线(🈴)zi)，父作之(zhi)，子(🙉)述(shu)之(⏮)。武(wu)王(🌋)缵(👴)大(da)王、王(🚀)季、文王之绪，壹戎衣(📮)而有(💯)天(tian)下，身(👭)不失(shi)天下(🤽)(xia)之(zhi)显名(💄)。尊(🔑)(zun)为(♐)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(💔)末受命。周公(🕗)(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(📗)，上祀先公以天(⛑)子之礼(li)。斯(si)礼也(🏪)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(🙇)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(🎃)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(➿)(fu)。三年之丧(sang)，达乎(〽)(hu)天子。父(💥)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(💋)"武王、(🌚)周公，其(🎇)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(👈)其裳(🙄)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(🔨)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🗑)事(🙍)，所以辨贤(🏬)也，旅酬下(📬)为上，所以逮贱也(ye)。燕(🛍)毛(✒)(mao)，所以序齿(🎊)也(🐚)。践(jian)其(🤖)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(🐵)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(💋)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(👾)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🥟)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、(🖼)哦尝之义，治(zhi)国其(🔼)如示(shi)诸(🚠)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(✔)(zai)方(💥)(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(⌛)(wang)，则其(🚶)(qi)政(🤵)息。人(ren)道敏政，地(🍧)道敏树。夫政也者(🔶)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(🚚)(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(🏫)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(⛺)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🎉)，尊贤之等(deng)，礼(🐫)所(🖱)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(🏝)(xiu)身(🏫)；思修身，不可(ke)以不(🍿)(bu)事(shi)亲；思事(🕉)亲(qin)，不可(🤟)以不知(zhi)人(🚨)；思知(🍔)人(ren)，不(📰)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(🍾)(zhi)者三。曰(👒)：君臣也，父(🕹)子(💺)(zi)也，夫(⏮)(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🤧)友之(zhi)交(⏯)也，五者天下之达(🌌)(da)道也(ye)。知，仁，勇(🏽)，三者天(🕢)下之达德也，所以行之(zhi)者(⛄)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(🤽)因而(er)知之；及(🍓)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(😸)行(hang)之(🛌)；及其成(cheng)功，一(🚍)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(🏿)(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(🦖)(ze)知所以修(🎛)身(shen)；知(⏬)所以修身(shen)，则知所(🕠)以(yi)治人；知所(🔇)(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(😃)(fan)为天下(🌰)国(guo)家有九经，曰(❔)：修(📴)身(🙍)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(🧙)也(ye)，体群(🤙)臣也(ye)，子(🏨)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(🐸)，怀(huai)诸(🛑)(zhu)侯也。修(xiu)身则道(🥢)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🕛)(zhu)父昆弟(🌫)(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(😑)百(bai)姓劝(quan)，来百(🛢)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(⏪)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(🐃)(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(🔺)(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(⏪)(zun)其位，重其(🤾)禄，同(tong)其好恶，所(💙)以(✏)劝(🚡)亲亲也；官盛任(🎅)(ren)使，所以劝大臣也(🐕)(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(🈹)士也(⛅)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(📊)也(⛰)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(🎣)(yi)劝百工(🏕)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(😍)(rou)远人也(💵)(ye)；(🕴)继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(🕘)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(🐣)，所以怀诸侯也(🍾)。""凡(fan)为天下国家(🖇)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(🏥)者(🙏)(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(❤)，不(🔙)豫则废(fei)。言(yan)前(👰)(qian)身定则(📎)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困(♍)，行前定则(ze)不(🚷)(bu)疚，道(🚄)前(🌘)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。