《992Tv人人草》

992Tv人人草是一部由埃米利·阿朵里诺 导演,由Dreißig 杰西卡·罗斯 彼得·斯塔 Wahlgren Valerie 杨步亭 等演员主演的战争 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🏞)"君子(🈳)中(🌊)(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(🕧)(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(💱)(er)时中；小人(⏱)之中庸(💥)也(ye)，小人(ren)而无(😎)忌惮(dan)也。"子曰(🎙)(yue)："中(zhong)庸其(🦅)至(💦)矣(🌘)乎(hu)！民鲜(🌮)(xian)能久(⛪)(jiu)矣！"子曰："道之不行(🥁)(hang)也，我(📃)知(zhi)之(👬)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(🍲)(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(💽)(zhi)之(🅾)矣(yi)：(🥥)贤者过(❔)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(💏)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(🏆)(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(❄)(er)好察迩(er)言(😙)，隐(yin)恶(🖲)而扬(📨)善，执其(🥎)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(♓)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🍉)''，驱(🖌)而纳诸(zhu)罟(🗜)陷阱(🙍)之中，而莫之知辟(🎲)也(ye)。人(🔃)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🥓)庸，而不能期月(🚓)守(🌭)(shou)也(ye)。"子曰：(🙂)"回之为(🏢)人也，择乎(🈚)中(😚)(zhong)庸(yong)，得(🥕)一(yi)善(🧥)则(ze)拳拳(🐓)(quan)服膺(🌻)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(🗯)，爵禄可辞也，白刃(🏦)(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(🦖)(yong)不可(🎿)(ke)能(neng)也(🔟)。"子路(🃏)(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(🐣)"南方(fang)之强与(🍑)？北(🕖)方之(🐂)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(✳)(jiao)，不(bu)报(🌿)无道，南(nan)方(🍈)(fang)之强(qiang)也，君子居(🎚)之。衽金(🍞)(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(🥐)君子和而不(🆑)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(🈁)哉矫(jiao)！国(guo)有道(🛋)，不变塞(🦃)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(🛠)道(dao)，至(🍈)死不(🍩)变，强哉矫！"子(zi)曰(🅱)(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🔪)(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(➡)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🥂)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(🖥)，可(🌶)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(🏡)妇之(❔)(zhi)不(bu)肖，可以能(🕕)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🚚)亦有所不(bu)能(🌿)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🌹)，人犹有所憾(🤫)(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(🎽)(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(💌)下(xia)察也(⛴)(ye)。君(🙅)子之(🈚)(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(🌄)(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(🍮)不远人(ren)。人之(🍀)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(📖)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(🤰)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(📒)(zhi)。忠(zhong)恕(🥅)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(🌦)愿，亦勿施于人(🙇)。君子之道(dao)四(si)，丘未(🍍)能一焉：所求乎子，以(🚯)事父(🚩)(fu)，未能(neng)也；所求乎(😥)臣，以事(🤫)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🏫)求乎朋友，先施(🤡)之，未(🚨)能也，庸(yong)德之(🎧)(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(🔱)(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(🐽)余(💠)(yu日(💠)韩)不敢尽；言顾(gu)行(👇)，行顾(💧)言(yan)，君(🤡)子胡(💃)(hu)不尔！君(👙)子(zi)素(🐯)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(🏳)贵；素贫(💞)贱，行乎贫(pin)贱；素(🐣)夷狄，行(hang)乎(🌏)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(♿)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(📂)而不(🏯)求(🕤)于(💉)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(✒)(xia)不尤(🚑)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(🥤)。"子曰(✈)："射(she)有(🚏)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(🤑)。君子(🤳)之道，辟(🎵)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🦃)''妻子(♿)好合，如(🎂)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(🎮)。宜(✏)(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(🚛)弗(fu)见，听之而弗闻，体(💏)(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(🐬)。使天下之(zhi)人(🍹)齐明盛(😺)服，以承祭祀，洋(🐥)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(🤛)。《诗》曰：(🕺)''神之(zhi)格思，不(😀)(bu)可度思！矧可射思(🌱)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰：(🕊)"舜(🐨)其(🗼)大孝也与！德为(🏣)(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(🆕)有四(si)海之内(nei)。宗庙(🌞)飨之(📋)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(💪)其禄，必得其名(🐱)，必得其(👒)(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(💗)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(🌃)，倾(⛸)者(🏴)(zhe)覆(🗒)之。《诗(📖)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(🙄)德者必(bi)受(shou)命(🧘)(ming)。"子(💇)(zi)曰(🐂)(yue)："无(wu)忧者(🗒)，其(🧑)惟文王(🐺)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(⏱)(yi)武王为子，父作(🚰)之，子述之(🌑)。武(🥞)(wu)王缵(🌇)大王、王季(🍄)(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(🦗)名。尊为天子，富(🧢)有(you)四海(🈚)之内。宗庙飨之，子孙保之(🍣)。武王末(mo)受(👞)命。周(zhou)公(👸)成文(wen)、武(📥)之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(📏)(shang)祀先(🎎)公以天(😸)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(📔)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(🚵)人。父为(wei)大夫，子(🤢)为士，葬(🥧)以(🏎)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(⤴)大(⛏)夫。三(san)年(🈷)之(👶)(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(📓)母之丧(sang)，无贵贱，一也(➿)。"子曰："武王(wang)、周(🛵)(zhou)公，其达孝(🔕)(xiao)乎！夫(😆)孝者，善继人(🗾)(ren)之志(zhi)，善述人之(🍨)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(🔜)(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(🌱)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(📒)贱也。序(👲)(xu)事(🌭)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(🎀)(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🍆)(chi)也(🐫)。践其(qi)位，行其礼，奏其(🍺)乐，敬其所尊，爱(🍪)其(🈚)所亲，事死(🌏)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(💅)之至也。郊社(🎷)(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🔜)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(🎉)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；(🎷)其(qi)人亡，则其(🏹)(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(🔻)，地(📁)道(dao)敏(min)树(🌗)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(🐞)道，修道以仁。仁(ren)者人(🕳)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🌼)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(🥥)。在(♿)下位不获(huo)乎(🌱)(hu)上(🚖)，民不可得(💇)(d日日(🛐)e)而(😠)(er)治(zhi)矣！故(🎙)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(🎢)不修身；思修身，不可以不事亲；(🚞)思事亲(🌧)，不可(ke)以不知人；思知(🍒)(zhi)人，不可(🚍)以不知(💓)(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(📀)者(📘)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(🐟)道也。知(zhi)，仁(🔔)(ren)，勇(👂)，三者天(tian)下(xia)之(👏)(zhi)达德也，所以行之(🚋)者一(yi)也。或生(sheng)而(👽)知之(🐳)(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(😑)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(🚝)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(🥖)功，一也。"子曰："好(🏮)学(🏰)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🦈)，知耻近乎勇。知斯(si)三(🌱)者，则(ze)知(🌎)(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(♉)知所(suo)以治(zhi)人；知所(🙌)以(🤴)治人，则知所以(yi)治天(🚯)下(🖕)国家矣。""凡为(wei)天下国(🙊)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🏚)大(da)臣也(🥗)(ye)，体(ti)群(📵)臣也，子庶民(min)也(🥅)，来百(bai)工(🖥)也(ye)，柔(🗣)远(yuan)人(📩)也，怀(huai)诸侯(🗽)也。修身则道立(✔)，尊(🥥)贤(xian)则(ze)不惑(🔸)(huo)，亲亲(🃏)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(⌛)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(😈)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足(🎈)，柔(🚫)远人则(🔟)四方(🎾)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(📒)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(🥣)(yuan)色，贱(🥊)货(huo)而贵(🙉)(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(📢)(qi)禄，同其好恶，所以劝(🥀)亲亲也(ye)；官(👄)盛(👷)任(ren)使，所(suo)以(⏲)(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(🔜)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；(📿)继绝世，举废国，治(zhi)乱持(➖)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🛌)为天(🐞)(tian)下(xia)国家(jia)有(😂)九经，所(suo)以行(🎰)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(🍘)(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(🔔)定则(🧝)(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(♊)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。